MITI-Mahasiswa

Turut Berduka Cita atas Wafatnya Ibu Ainun Habibie

2010-05-25T10:08:00.000+07:00

Inna lillahi wa inna ilaihi ra’jiun.

Keluarga besar MITI Mahasiswa mengucapkan turut berduka cita atas berpulangnya Ibu Hasri Ainun Habibie pada hari Sabtu, 22 Mei di Munich, Jerman.

Teriring doa, “Allahummaghfirlaha warhamha wa ‘afiha wa’fuanha.” Semoga Allah mengampuninya, merahmatinya, memberikan keselamatan dan memaafkan kesalahannya. Amin Allahumma amin.

Semoga kita semua dapat mengikuti jejak-jejak keteladanan yang beliau tinggalkan.

-----------------
Berikut penggalan testimoni tentang Ibu Hasri Ainun Habibie dari Wardiman Djojonegoro (sumber: Kompas)

Seorang sosok yang cantik, anggun, pintar, tetapi pandai menempatkan diri dalam pergaulan sehari-hari dan perjalanan karier di samping suaminya. Apalagi sang suami adalah seorang yang dinamis dan penuh dengan energi. Dalam berbagai kesempatan, Rudy (panggilan Habibie) menyatakan di depan umum betapa Ainun menjadi penopang dan pendorong dalam hidup dan aktivitasnya. Betul pula pepatah yang menyatakan bahwa ”di balik seorang laki laki yang sukses bisa didapati wanita yang telah mendukungnya”.

Ainun penuh dengan energi dan tidak saja aktif sebagai ibu rumah tangga meski suaminya menteri dalam Kabinet Pembangunan. Ia aktif dengan berbagai kegiatan di bidang organisasi wanita: Dharma Wanita Pusat, Ria Pembangunan, dan banyak kegiatan sosial di bidang anak dan manula. Namun, beliau sangat religius dan pengajian secara teratur dilakukan di rumahnya.

Sewaktu menjadi Ibu Negara saya sangat terkagum-kagum bagaimana Ainun bisa mempunyai stamina dan membagi waktu untuk mengikuti setiap acara Presiden, baik di dalam maupun di luar kota. Menerima lebih banyak lagi tamu di luar kegiatan keluarga. Dan, di samping itu, ia masih dapat membagikan kepedulian dalam kegiatan sosial.

Setelah Rudy tidak lagi menjabat di pemerintahan, Ainun masih aktif dalam kegiatan sosial. Misalnya menjadi Ketua Perkumpulan Penyantun Mata Tunanetra Indonesia (PPMTI), Wakil Ketua Dewan Pendiri Yayasan SDM Iptek, mendirikan Yayasan Orbit dengan cabang di seluruh Indonesia. Juga memprakarsai majalah teknologi anak anak Orbit. Semasa gejolak di Aceh pada tahun 2000-an, Ainun mengadakan beasiswa ORBIT khusus untuk siswa Aceh.
Ibu Ainun sudah tiada, meninggalkan kita dengan banyak kenangan yang manis dan berkesan. Meskipun tak banyak diekspos media, banyak tindakan beliau semasa hidup yang menjadi suri teladan bagi kita semua. Kasih sayang dan cinta tidak saja dibagi dengan suami, anak, dan keluarga, tetapi juga dengan masyarakat. Bagi saya, Ainun betul-betul sosok ibu dari anak-anak negara dan seorang istri teladan.

Wardiman Djojonegoro
Menteri Pendidikan dan Kebudayaan pada Kabinet Pembangunan VI, 1993-1998

Info Beasiswa 25 Mei 2010 (5 Informasi)

2010-05-25T09:42:00.000+07:00

1. Heinrich Böll Foundation Bachelor, Master and PhD Scholarships for International Students, Germany
Fields of study:
Selected priority fields of study. In addition to their current focus on Humanities and Social Science as well as Fine Arts and Cultural Studies, the Foundation, in the future, be extending their scholarship to as yet under-represented specialist subjects such as Economics, Law, Engineering, Media Science and Natural Science.

Eligibility:
The following general requirements apply to foreign applicants (except EU citizens) who wish to study in Germany:

You must be enrolled at a state-recognized university or college (e.g. Fachhochschule) in Germany at the time the scholarship payments begin.
You should provide proof that you have already graduated with an initial professional qualification. This programme mainly supports students aiming for a Masters degree.
You need a good knowledge of German, and we kindly ask you to provide proof of your proficiency. Please note that the selection workshop (interviews, group discussions) will normally be in German. Exceptions (interview in English) are, however, possible.
Unfortunately, the current guidelines specify that we can not support foreign scholarship holders for stays abroad in third countries for more than four weeks.

The following requirements apply to all German and non-German students wishing to pursue a Masters degree or postgraduate studies:

You should definitely apply for a scholarship before the start of your studies, in order to ensure long-term support and cooperation.
The Heinrich Böll Foundation cannot award you a scholarship, if you are studying for a one-year Masters degree and were not previously supported by the foundation.
Tuition fees for fee-paying courses in Germany cannot be financed by the Heinrich Böll Foundation.

The following requirements apply to PhD-students from outside the EU:
Applicants must hold a Master`s degree or equivalent and must have been accepted as adoctoral student by a German institution of higher education.

Deadline: 1 September 2010 (date on postal stamp)
Info selengkapnya: http://www.boell.de/scholarships/scholarships.html, studienwerk@boell.de

2. DAAD Scholarships for Postgraduate Courses for Professionals, Germany
At present, postgraduate courses are offered in the following fields:
• Economic Sciences/Business Administration/Political Economics
• Development Co-operation
• Engineering and Related Sciences
• Mathematics
• Regional Planning
• Agriculture and Forest Sciences
• Environmental Sciences
• Medicine and Public Health
• Veterinary Medicine
• Social Sciences, Education and Law

The courses are open to all eligible candidates. Applications are welcomed from professionals with personal financial resources, from those who are funded by their government or company, or from those who are recipients of financial support from international sponsoring organisations. In addition, a limited number of full and partial DAAD-scholarships are available.

Deadline: 31 Agustus 2010
Info selengkapnya: www.daad.de/development, info-ast@daad.de

3. Beasiswa Hosei University
Hosei University (Jepang) menawarkan beasiswa riset selama 6 - 12 bulan (periode April - October 2011 dan periode April 2011- Maret 2012) sebesar 300,000 yen per bulan selama riset berlangsung .

Persyaratan :

WNI
Terdaftar sebagai mahasiswa S3
Mahir berbahasa Inggris dan Jepang
Umur maksimal 39 tahun (per 1 April pada saat sebelum riset)
Belum pernah mendapat beassiwa yang sama sebelumnya

Informasi selengkapnya: www.hosei.ac.jp/ic

4. Post Graduate Program, Political Science Invienna
The Department of Political Science, Institute for Advanced Studies in Vienna, offers a three-year postgraduate program aiming to explore the logic of political contestation in this setting of increasingly interwoven levels of governance.

The students are required to develop and carry out a PhD project on an issue related to the theme of the program. In addition to proposals addressing the multi-level nature of political contestation in
contemporary Europe. The comparative projects focusing on politics at either the EU or the domestic levels alone are also accepted.

Eligibility
* applicants with Master’s degree in Political Science or other disciplines relevant to the program (degrees should be received by October 2010);
* excellent command of the English language is essential since the working language of the program is English.

Scholarship
* Successful candidates will have access to fully-equipped office space at the institute and enjoy the full range of IHS support services;
* 8 fellowships of 850 Euro per month (tax-free), but participation in the program is also possible for a limited number of additional students with alternative sources of funding.

Deadline: 31 Mei 2010
Info selengkapnya: http://www.ihs.ac.at/vienna/IHS-Departments-2/Political-Science-1/Postgraduate-Program.htm, office.pol@ihs.ac.at

5. Internship Program at Gwangju Institute of Science and Technology, Korea
September 1-December 21 2010
Details:

Participants of the program will receive their research training under the supervision of an IERC research scientist, and their coursework lectures given by faculty of GIST. During the final week of the program, each participant shall present the results of their research.
Information regarding department labs and courses offered can be obtained at the website: http://www.ists. unu.edu/
Applicants should choose which IERC research staff of interest by priority and fill in the application form (http://www.ists. unu.edu/aboutus/ who.php).
Participants who successfully complete the Program will receive an IERC Certificate of Completion. Requirements for completion include presentation of research results, regular class attendance, as well as active participation in the program.
The internship program record of each participant will be available for evaluation if he/she wishes to enter GIST MSc. or Ph.D. programs.

Applicants should be graduate students of universities or equivalent educational organizations. If you are interested in participating in this Program, please complete the application form and send it to IERC with the following electronic documents: By Email: kgy0481@gist.ac.kr

Periode Aplikasi: 1-4 Juni 2010
Info selengkapnya: kgy0481@gist.ac.kr, http://www.ists.unu.edu/

Program Hibah MITI 2010

2010-05-15T17:12:00.000+07:00

Download PANDUAN DETAIL COMDEV

Download PETUNJUK TEKNIS HIBAH MITI

Ilmu Komputer dan Islam?

2010-05-15T17:11:00.000+07:00

Dulu, di awal kuliah di Fakultas Ilmu Komputer UI, saya sering bertanya-tanya. Bagian mana dari ilmu yang saya pelajari ini, yang bisa membuat saya mengingat Allah? Jika dibandingkan dengan ilmu lain, saya agak-agak sulit melihat secara langsung. Bandingkan saja dengan Biologi atau Kedokteran misalnya. Ketika mereka mempelajari tentang tahapan perkembangan janin dalam rahim, mereka bisa langsung teringat ayat-ayat di surat Al-Mu'minun atau Az-Zumar yang menjelaskan tahapan tersebut. Seketika mereka pun merasakan kebesaran dan kebenaran Allah. Begitu juga dengan anak astronomi, yang mempelajari benda-benda langit dengan orbit-orbitnya. Seketika mereka pun tersadarkan bahwa Maha Besar Allah yang menciptakan semua ini, menciptakan keteraturan dalam lintasan bintang-bintang: "Demi langit yang memiliki jalan-jalan" (Adz-Dzaariyat:7). Lalu, bagaimana dengan ilmu komputer? Apa yang dapat membuat saya menjadi ingat dan semakin dekat padaNya?

Setelah menyelami samudera ilmu komputer sekian lamanya, perlahan saya menemukannya. Waktu pertama belajar programming, saya sungguh kelimpungan. Begitu sulit membuat program yang bisa melakukan tugas tertentu. Bayangkan saja, anggaplah komputer itu bodoh, dan kitalah yang harus mendefinisikan semuanya: program tersebut harus membaca apa, inputnya disimpan dalam bentuk/tipe data apa, bagaimana mengolahnya, outputnya seperti apa, dan sebagainya. Di awal itu sulit sekali membuat program yang sekedar bisa mengkonversi suhu celcius ke fahrenheit dan sebaliknya. Sementara kita mungkin hanya perlu rumus dan sedikit corat-coret. Membuat program itu perlu didefinisikan setelah ini dia harus melakukan apa, jika begini maka langkah selanjutnya apa, berapa kali langkah ini dilakukan, dan sebagainya. Lalu, ketika saya shalat maghrib, dengan mudahnya saya bisa berhenti saat raka'at mencapai tiga. Saya tau kapan harus membaca tahiyat, tau kapan harus salam. Jika direnungkan, ternyata ciptaan Allah bernama manusia itu luar biasa sekali. Dengan akal pikirannya, begitu mudahnya manusia melakukan segala macam hal.

Suatu hari saya mendapat kesempatan mengikuti kuliah umum profesor-profesor Jepang. Bidang keahlian mereka adalah Robotika. Dalam kuliah tersebut sang profesor mempresentasikan hasil riset robotikanya. Yang paling menarik menurut saya adalah riset mengenai Robotics Tactile Sensors. Profesor tersebut meneliti dan mengembangkan sensor sentuhan pada robot. Melalui video, beliau memperlihatkan hasil karyanya. Bayangkan, perlu riset bertahun-tahun untuk membuat "tangan" robot yang bisa membuka tutup botol! Permukaan "tangan" robot dibuat dengan tekstur tertentu yang membuatnya bisa "merasakan" tekstur benda yang dipegangnya. Sensor robot tersebut mengapit kedua tepi tutup botol, kemudian memutarnya untuk melonggarkan tutupannya. Sekali lagi, sungguh luar biasa akal pikiran manusia yang bisa mempelajari cara membuka tutup botol dan bahkan hal yang lebih rumit dari itu dalam waktu yang sangat singkat! Subhanallah..

Pelajaran-pelajaran dalam Ilmu Komputer, selain bisa mengingatkan kita akan kebesaran Allah, ternyata juga sangat banyak aplikasinya yang memudahkan tugas manusia sebagai khalifah di bumi ini. Misalnya Komputasi Grid, yang menurut Prof Heru Suhartanto (Dosen Fasilkom UI) bertujuan melakukan penghitungan berskala besar secara cepat dan efisien. Salah satu aplikasinya adalah untuk menghitung konsentrasi polutan. Kita mengetahui dampak buruk polusi, tetapi mengapa kita tidak menghentikannya? Mungkin jawabannya karena kita berpikir polusinya hanya sedikit. Jika kita buka QS Al-Baqarah: 11-12 kita akan temukan ayat ini, "(11) Dan apabila dikatakan kepada mereka, "Janganlah berbuat kerusakan di bumi!" Mereka menjawab, "Sesungguhnya kami justru orang-orang yang melakukan perbaikan". (12) Ingatlah, sesungguhnya merekalah yang berbuat kerusakan, tetapi mereka tidak menyadari." Dengan Komputasi Grid, kita dapat menghitung berapa tingkat kerusakan yang terjadi sehingga kerusakan yang parah dapat dihindari. Komputasi Grid juga bisa digunakan untuk mencegah bencana yang lebih besar seperti memperkirakan terjadinya gempa karena gerakan lempeng bumi. Bila lempeng bumi di utara bergeser sedikit saja, bisa jadi akan menghasilkan gempa luar biasa di selatan, di kemudian hari (butterfly effect). Jika dicari, akan sangat banyak aplikasi ilmu komputer yang bisa membantu tugas manusia, di antaranya termasuk dalam bidang Bioinformatics, Perolehan Informasi, Pemrosesan Bahasa Natural, Pengolahan Citra, Sistem Cerdas, E-Commerce, E-Learning, E-Governance, dan lain sebagainya.

Teknologi ibarat pedang bermata dua. Ia bisa membawa manfaat, bisa juga merugikan. Di kuliah Komputer dan Masyarakat, sering sekali didiskusikan masalah-masalah yang terjadi sehubungan dengan IT, seperti pornografi, pencurian data kartu kredit, kemudahan mencari informasi lewat search engine, dan lain sebagainya. Sering pula didebatkan apa akar masalahnya? Dan apa solusinya? Sering sekali diungkapkan bahwa sudah ada peraturan, sudah ada etika di dunia maya. Tapi ternyata masih juga ada pelanggaran. Jadi manakah yang lebih penting? Peraturan atau pengguna yang bertanggung jawab? Betapa manusia kerepotan untuk menentukan mana yang baik, mana yang benar. Meskipun ada etika dan peraturan, tetap saja ada orang aneh yang menganggap bahwa cracking software itu etis, misalnya. Jika ingin menjadi pengguna yang bertanggung jawab pun bertanya lagi, tanggung jawab terhadap apa dan peraturan yang mana? Semua serba relatif karena yang menurut seseorang salah, bisa jadi menurut orang lain benar. Dalam situasi seperti ini saya bersyukur menjadi orang Islam yang memiliki aturan menyeluruh. Bagaimana akhlaq islam juga dapat diterapkan dalam dunia maya, dan dengan berpegang pada aturan Islam tersebut, segala macam bentuk keanehan laku manusia di dunia maya dapat ditekan.

Sangat luas sebenarnya hubungan Ilmu Komputer dengan Islam, dan akan sangat panjang jika dibahas semua. Pada intinya, dengan Ilmu Komputer kita tetap bisa mentadaburi kebesaran Allah, sekaligus mengembangkan ilmunya untuk kemaslahatan umat manusia, dan dengan Islam kita dipastikan memiliki pedoman untuk menggunakan aplikasi Ilmu Komputer itu secara bertanggung jawab.

h_ning
(terima kasih untuk Agung Firmansyah atas masukkanya)

Info Beasiswa 9 Mei 2010 (4 informasi)

2010-05-09T21:41:00.001+07:00

1. Jawaharlal Nehru Memorial Fund Scholarships

Deadline: 31 Mei 2010

CATEGORIES OF SCHOLARSHIPS
The scholarships are available to the following categories of persons:
A) Indian Nationals for Ph.D. study in India; and
B) Nationals of other Asian countries for Ph.D. study in India.

AREAS OF SPECIALIZATION/SUBJECT
A candidate may apply for scholarship in any one of the following areas of specialization:
1. Science and Technology as an integral component of economic and social activity, including the Philosophy of Science
2. Comparative Studies in Religion and Culture
3. International Relations and Constitutional Studies
4. Indian History, Civilization and Culture
5. Interface of Social Change and Economic Development
6. Environmental Ecology and Sustainable Development
7. Studies in the life and works of Jawaharlal Nehru

ELIGIBILITY CONDITIONS
At the time of making the application for scholarship, a candidate should
1. Hold a FIRST Class Postgraduate degree
2. Already be registered/admitted for Ph.D. degree with a University/Institution in India approved by the Government in a subject in one of the areas of specialization listed above. Those who have applied for registration and have not yet been registered, are not eligible to apply.
3. Not be above 35 years of age at the time of applying.
4. Be a full-time Ph.D. Scholar.

DURATION OF SCHOLARSHIP
Ordinarily upto 2 years.

VALUE OF SCHOLARSHIP FOR BOTH THE CATEGORIES
a) Maintenance allowance including Tuition fee - Rs.9,000 per month
b) Annual contingent expenses for study tours within India, books, stationery, thesis costs, etc. - Rs. 12,000 per annum
c) Sleeper Class Train fare from the place of residence or study in India for interview with the Selection Board.

2. University Scholar Leadership Symposium, Malaysia

The University Scholars Leadership Symposium 2010 is an International Humanitarian Training Program for Outstanding College Students to learn, explore, and address global concern of the plight of those suffering in extreme poverty. This Leadership Symposium is initiated by Humanitarian Affairs, United Kingdom. Humanitarian Affairs United Kingdom is a member of The World Association of Non Government Organization and World Alliance for Citizenship Participation. World Youth Foundation an international NGO is the co – host of the Symposium. It has Special Consultative Status with the Economic and Social Council of the United Nations.

Three hundred Students Leaders from Institution of Higher Learning worldwide will be selected to attend this Inaugural University Scholars Leadership Symposium 2010, in Malacca, Malaysia, start from August 1 to 7, 2010. These college youths will have to opportunity to understand more about humanitarian need in the world, to learn how to organize a humanitarian relief effort and be challenged in their worldview.

If you want to know more, please visit: http://www.universityscholars.org.uk/

Instead of apply online, you also can have the application form in World format. If you need the World format application form, you can email to me: rahmathidayat.hm@gmail.com and I will send you the application form.

Hope I can meet you all in the symposium by becoming one of the selected participants.

Best,
Rahmat Hidayat HM
Campus Leader of University Scholar Leadership Symposium
International Program
Universitas Islam Indonesia
+6285 292 024 964
rahmathidayat.hm@gmail.com

3. Molecular Life Sciences PhD Recruitment

The Nijmegen Centre for Molecular Life Sciences (NCMLS) is organising an international PhD recruitment event to attract top students to study in Nijmegen, The Netherlands. Selected candidates will be invited to NCMLS for a 2½ day program allowing participants to visit departments of their choice, to engage in one-to-one discussions with group leaders and group members, as well as participate in organised lab tours. Travel and accommodation expenses will be reimbursed.

Find out more and apply now to begin your PhD research at the NCMLS Graduate School www.ncmls.eu/talentevent. The Talent Event will take place 15th - 17th September 2010. *The deadline for application is 1st July 2010*.

*What we offer*

As a PhD student at the NCMLS Graduate School, you will follow a tailor-made program governed by your own training and supervision plan. You will be regarded as a junior member of the NCMLS and will be challenged to participate fully in this stimulating research environment. Projects offered are structured along the three research themes
· Infection, Immunity and Regenerative medicine
· Metabolism, transport and motion
· Cell growth and differentiation

4. Media Studies MA Scholarship University of Bonn, Germany

Applicants are required to submit the following documents:
* completed application form
* curriculum vitae
* statement of purpose
* one passport-size photograph
* copy of your passport

Please note that the following documents (both the copies of the certificates and the translations into German or English) need to be certified. The stamp of authority that certifies the documents must be in English or German. Please refrain from sending originals. Certified copies suffice.
* academic degree(s) including transcripts
* proof of at least one year's work experience in the field of media after your degree

If you are an applicant from China, Vietnam and Mongolia you need to submit original Certificate of APS.

Language certificates
If your first language is not English, you need to provide evidence of your English language skills by submitting one of the following:
*TOEFL: paper-based: score 557 or computer- based: score 220 or internet- based: score 83.
*IELTS: an overall band score of at least 6.0 or
* confirming letter from your previous university, if your first degree course was taught in English.

If your first language is not German and you have not completed a
German language degree course, we require one of the following German
language proficiency tests for Higher Education:
* DSH level 1
* TestDaF level 3, 3, 3, 3 (www.testdaf.de) or
* Goethe Zertifikat level B2.

Please send your application by post to the following address:
Deutsche Welle
DW-AKADEMIE
International Media Studies
Dr. Christoph Schmidt
53110 Bonn GERMANY

You may send us a scanned copy of your documents per e-mail for verification in advance to the following address: ims@dw-world.de
Scholarships will be granted after the application deadline by a selection committee comprised of representatives from the University of Bonn, Bonn-Rhein-Sieg University of Applied Sciences, DAAD and Deutsche Welle.

Konsep Manusia Ekonomi: Perspektif Konvensional vs Syariah

2010-05-03T17:48:00.000+07:00

(Kali ini penulis akan membandingkan sudut pandang psikologis-konsep manusia ekononomi, menurut ekonomi konvensional dengan ekonomi Islami, berdasarkan buku The Future of Economics: An Islamic Perspective oleh Umer Chapra)

Ketika wahyu dianggap tidak mempunyai pengaruh dalam proses penentuan “benar vs salah”; “disukai vs tak disukai”; “adil vs tidak adil”; maka sebagai konsekuensinya (ekonomi konvensional) keudian HARUS mencari cara-cara lain untuk menentukannya (sebagai alternative-nya). Pendekatan “utilitarianisme hedonis ” adalah salah satu yang dianjurkan sebagai alternative tersebut. Ketika alternative ini dipakai, maka kemudian benar dan salah akan ditentukan atas dasar penghitungan kriteria “kesenangan” (sebagai kebenaran) dan “kesusahan” (sebagai kesalahan). Pendekatan ini akan membuka jalan pada pengenalan filsafat –filsafat, yakni sosial Darwinisme, Materialisme dan Determinisme. Pertanyannya, adakah yang salah dengan hal ini? *

Filsafat sosial Darwinisme adalah kepanjangan tangan dari prinsip-prinsip kelangsungan hidup bagi yang lebih baik dan seleksi alam Darwinisme kepada tatanan masyarakat. Penerapan filsafat tersebut “dengan kurang hati-hati” sebenarnya akan membawa kecenderungan pada pen-sah-an konsep “kekuatan adalah kebenaran” secara terselubung dalam tatanan hubungan kemanusiaan. Sehingga hal ini membawa implikasi bahwa kaum miskin dan tertindas adalah pihak yang salah dan patut disalahkan, karena kemiskinan dan kesengsaraan yang menimpa diri mereka sendiri (adalah karena mereka kesalahan sendiri sehingga tidak punya daya saing oleh karenaya patut dengan sendirinya untuk terkalahkan dalam seleksi alam). Lebih jauh lagi, kaum miskin seharusnya tidak dibantu, karena jika dibantu, hal ini adalah tindakan melawan mekanisme seleksi alam Darwinisme itu sendiri dan memperlambat proses evolusi socsal masyarakat. Konsep inilah yang kemudian membuat kaum kaya dan penguasa lebih bisa “menenangkan” suara hati nurani mereka dan merasa “tidak bersalah” dari tanggung jawab sosial dan moral untuk menghilangkan ketidakseimbangan dan ketidakadilan dalam sistem yang ada. Singkatnya, biarkan saja kaum miskin tambah miskin dan makin tertinggal, atau bahkan mati sekalipun; dan sama sekali jangan dibantu; karena seperti inilah alam ini bekerja, yakni mempertahanan hidup bagi mereka yang lebih kuat atau terkuat saja (dalam asumsi Darwinisme mereka). KAPITALISME *

Filsafat Materialisme cenderung untuk meningkatkan kekayaan, kesenangan dan semua kenikmatan fisik (lahiriah) sebagai tujuan dari usaha manusia. Hal inilah yang menjadi dasar budaya konsumerisme pada zaman ini, yang cenderung selalu meningkatkan cara konsumsi masyarakat dan menggandakan tingkat “kerakusan” masyarakat untuk mengkonsumsi di atas kemampuan sumber daya yang dimiliki. Dengan merujuk kepada etos budaya di atas, proporsi ilmu ekonomi konvensional yang tidak controversial adalah bahwa jumlah besar yang beraneka ragam tentu lebih baik daripada kekurangan, dan hal ini akan meningkatkan produksi, memperbanyak harta kekayaan, dan meningkatkankonsumsi barang-barang kebutuhan pokok. Menjadi sesuatu yang tidak diinginkan bila masyarakat harus mengorbankan tujuan-tujuan materi mereka demi mengurangi biaya-biaya non-ekonomi (seperti kegiatan amal sosial, pelestarian lingkungan, dsb) demi produksi dan konsumsi yang lebih besar dan selanjutnya me-realisasi-kan keadilan dan keharmonisan social dan masyarakat. EKSPLOITASI *

Filsafat Determinisme membawa implikasi bahwa manusia memiliki kontrol yang lemah terhadap pola tingkah laku mereka. Malahan, tindakan-tindakan yang dilakukan manusia dianggap sebagai mekanis dan respon atas otomatis terhadap rangsangan eksternal sebagaimana yang terjadi dalam kehidupan hewan (Watson dan Skinner), mental bawah sadar manusia menunjukkan jauh di atas kontrol individu secara sadar (Freud) atau konflik social ekonomi (Marx). Jadi, filsafat determinisme tidak hanaya meniadakan perbedaan dan keruwetan dalam diri manusia saja, tetapi sedikit membawa kepada filsafat social Darwinisme guna “menolak” tanggung jawab moral dalam tingkah laku manusia. Saat mana suasana yang dikontrol oleh kebiasaan-kebiasaan setiap setiap individu jauh di atas kemampuan kontrol mereka, maka orang-orang kaya dan penguasa tak dapat dipersalahkan atas “hal-hal” yang menimpa kaum miskin dan orang-orang yang tertindas. INDIVIDUALIS *

Terlihat bahwa semua pendekatan “yang dianggap (oleh pendukungnya sebagai) ilmiah dan rasional” di atas sama sekali menurunkan moral dan tidak sesuai dengan tujuan-tujuan kemanusiaan. Hal ini tentu berbeda dengan sangat kontras dengan pandangan hidup yang religious, yang menganggap bahwa manusia bertanggungjawab pada setiap tindakan mereka dan selanjutnya akan dipertanggungjawabkan dihadapan Tuhan. Dan, sifat dari ekonomi Islami itu sendiri yang bertujuan pada perlindungan pada al maqasidus syariah.*

Dalam bahasa penulis sendiri, maka Ekonomi konvensional secara dasar filsafatnya, tampak sekali begitu mengutamakan kehidupan yang sangat “individualis”. Pengorbanan kepentingan pribadi demi kepentigan masyarakat yang lebih besar adalah sebuah kesalahan mutlak, karena bertentangan dengan seleksi alam Darwinisme maupun dua filsafat yang berikutnya di atas. Sebaliknya, ekonomi Islami, dibentuk atas dasar wahyu dan religious. Manusia dengan pemahaman ekonomi Islami akan seimbang dalam memenuhi kepentingan individu dan kepentingan masyarakat. Dalam ekonomi Islami, persaingan dalam kebaikan begitu didukung, karena dengan demikian akan terjadi perbaikan yang berkesinambungan dalam masyarakat. Namun demikian, pengorbanan juga bernilai positif, karena dalam setiap harta yang dimiliki ada hak orang lain yang harus ditunaikan.

Meskipun persaingan, yang juga diperbolehkan dalam ekonomi Islami, ada di ekonomi konvensional. Namun nilai pengorbanan yang menjadi tujuan kemanusiaan, yang juga ada dan menjadi sebuah nilai kebaikan dalam ekonomi Islami, sama sekali tidak ada bahkan tidak menjadi tujuan bagi ekonomi konvensional. Di sinilah letak kelebihan ekonmi Islami dari sisi keseimbangan antara individu dan sosial.

Pemahaman ini, jika kemudian dilanjutkan pada perbandingan antara ekonomi konvensional dengan ekonomi Islam, terkait bagaimana pandangan keduanya terhadap konsep manusia ekonomi: rational-according to conventional economics vs Islamic rational, dengan mengutip penjelasan dari ibu Sri Mulyani pada Diskusi Buku the Future of Economics: An Islamic Perspective – Mencari Landscape Baru Perekonomian Indonesia masa Depan oleh KEI FSI, SM FEUI dan senat Mahasiswa SEBI, di Auditorium FEUI Depok, 16 Juni 2001, adalah sbb:

“Di situ disebutkan kegagalan pasar disebakan asimetric information yang disebabkan moral Hazard. Sebenarnya, bila orang Islam menjalankan Islam dengan sesungguhnya pasti tidak akan terjadi asimetric information dan moral hazard karena orang Islam selalu mengatakan ;’walaupun kamu ada di kutub dunia atau di dalam kamar sendiri, kamu tidak bisa melakukan moral hazard karena ada yang mengawasi. Karena ada informasi yang lengkap , info lengkap itu dari Tuhan. Jadi ada self built in mechanism di dalam mental yang menyatakan: saya sebetulnya bisa menipu tapi saya tidak akan menipu. Padahal kalau di dalam ilmu ekonomi konvensional seseorang kalau diberi opportunity untuk menipu, di “pasti” menipu. Itu yang disebut rational behavior according to conventional economics, ini telah jelas.”

Kesimpulan dari penulis atas tulisan di atas adalah sebagai berikut:

1. Konsep “benar dan salah” dalam peniliaian manusia-ekonomi pada manusia ekonomi Islami adalah didasarkan pada wahyu (Qur’an dan hadist; yang mana berorientasi pada perlindungan maqqasidus as syriah yang menyeimbangkan antara pemenuhan kepentingan probadi dengan kepentingan masyarakat). Sebaliknya, konsep benar dan salah pada manusia-ekonomi konvensional adalah filsafat hedonism, di mana benar dan salah direduksi pada penilaian menurut Darwinisme social (kebenaran=kekuatan, kekayaan, kekuasaan; dan kesalahan=kemiskinan, ketertindasan; di mana menurut filsafat ini “tidak boleh” bagi yang kaya untuk membantu yang miskin karena itu bertentangan dengan seleksi alam dan evolusi masyarakat); menurut Materialisme (kebenaran=ekspoitasi sumber daya alam guna mencapai kenikmatan fisik yang maksimal; kesalahan=aktivitas social non ekonomi, dan aktivitas yang tidak berdampak langsung pada “keuntungan mterial’ mislakan pelestarian lingkungan; yang mana ini kemudian membawa pada eksploitasi alam) serta Determinisme (mirip social Darwinisme yang menolak tanggung jawab moral dan tingkah laku manusia).

2. Ekonomi konvesional, melalui doktrin, manusia rational-nya menafikkan nilai moral dan kebaikan dalam diri manusia. Dalam pandangannya, manusia adalah pribadi yang individualis dan begitu mengutamakan self interest. Malakukan segala macam cara, walau harus menipu sekalipun, guna mencapai tujuannya. Sehingga bangunan Corporate Governance yang ada dalam sistem ini dibangun dengan penilaian awal bahwa sistem tatakelola yang dibangun harus bisa “menutup” segala akses agar manusia yang menurut mereka semuanya penuh nafsu dan rasional ini kemudian bisa “dikendalikan” dalam sebuah sistem. Mereka tidak mengenal istilah pendekatan moral untuk mengatur behavior manusia. Sebaliknya, dalam ekonomi Islami, sistem ini memandang bahwa manusia , selain meiliki potensi kejelekan, juga memiliki potensi kebaikan,. Sehingga tatakelola yag dibangun dengan dasar ini kemudian akan membuat sebuah sistem yang juga “menutup” akses bagi potensi jahat untuk bisa keluar. Namun, di sisi lain, ekonomi islami yang relijius ini tidak menafikkan untuk melakukan pendekatan moral untuk mengatur perilaku manusia karena pada dasarnya mereka juga memiliki potensi positif. (Dan menurut penulis, inilah yang lebih ideal, sebab jika menutup mata pada pendekatan moral, bahkan dalam ekonomi yang dibangun atas dasar konvesional pun, para ekonom konvensional kemudian menghadapi sebuah masalah, sebagai contoh adalah apa yang tertulis dalam buku Kieso: Intermediate Accounting; sesorang (akuntan) bahkan, bisa melakukan untuk kegiatan yang “melanggar hukum (misalkan korupsi atau pencucian uang)” namun laporan keuangan yang dibuat masih “memenuhi” aturan standard akuntansi.)

Penulis adalah Ardiansyah Selo Y.

(Undergraduate Student-Accounting Department

Faculty of Economy University of Indonesia)

Referensi:
- The Future of Economics: An Islamic Perspective, Umer Chapra *
- Hasil Diskusi Buku: The Future of Economics: An Islamic Perspective – Mencari Landscape Baru Perekonomian Indonesia Masa Depan oleh KEI FSI, SM – FEUI adan Senat Mahasiswa SEBI, Auditorium FEUI Depok, 16 Juni 2001
- Intermediate Accounting, Donald e. Kieso et all. Eleventh Edition.
- Pemahaman atas Materi dari Mata Kuliah Corporate Governance

Info Beasiswa 3 Mei 2010 (3 informasi)

2010-05-03T07:15:00.000+07:00

1. Bachelor, Master and Doctoral Scholarships at Asia University

The new prospectus for fall 2010, including admission and scholarship application, is available now for download at http://ciae.asia.edu.tw/appapp/index4.php. The informationhas been announced as well at http://ciae.asia.edu.tw. Please note that application should be submitted by the May 31st, 2010. The required materials for admission application are as follows:
1. Two application forms attached with a 2-inch recent photo.
2. One copy of the highest-level diploma (enclosed with a Chinese or an English translation of the diploma).
3. One official transcript (in English or Chinese) from the school you have attended.
4. Two letters of recommendation.
5. One study plan.
6. One health certificate issued within the last six months (attached HIV certification).
7. One copy of passport.
8. An original bank statement issued within six months clearly stating a balance.
9. The receipt of application fee US$20.
10.English or Chinese proficiency certificate.

Asia University offers degree programs conducted in either English or Chinese. Applicants selecting programs taught in Chinese must submit Chinese proficiency certificate; whereas English proficiency certificate must be provided if applicants select programs taught in English. Language proficiency is necessary to demonstrate adequate listening, reading, speaking, and writing ability at a certain level for university academic pursuit. A minimum score of paper-based TOEFL 450 or equivalent is required; whereas HSK Level 6 or equivalent is the minimum level in Chinese proficiency. An exemption for English proficiency certificate may be granted if applicants have earned a diploma or degree in an English-speaking country. Applicants who have received admission should submit one copy of their diploma and transcript verified (with official stamp/seal) by Taiwan Embassy, Consulate, or Taipei Economic & Culture Office (TECO) located in the country in which applicants reside.

Students may apply for scholarships provided by Taiwan government, such as Taiwanscholarship. Detail information can be found at http://english.moe.gov.tw

More information, please contact:
Jennifer Huang
Administrative Staff
Center for International Academic Exchange
Email: ciae@asia.edu.tw
Phone: +886-4-23323456 ext. 6278
Fax: +886-23394140

Website link:
Asia University (http://www.asia.edu.tw)

2. International Masters and PhD programmes at the Asia-Europe Institute (AEI), University of Malaya, Malaysia

AEI offers distinctive areas of study namely International Masters in Regional Integration (Political Science), Small & Medium Enteprises (SMES), ASEAN Studies and Information Management. This is a one year full-time programme facilitated by experienced and resourceful visiting professors from Europe, Asia and USA. This exclusive programme trains selected students with good first degree to reach full potential in academic achievement as well as promising career future and advancement. Full and partial scholarships are also offered to deserving students.

University of Malaya (UM) is the oldest university in Malaysia, established in 1905 and has produced thousands of students who had succeeded in their chosen fields. UM, the pride of the nation has opened its doors to welcome students from all over the world to share and experience the quality education and cultural diversity & harmony in this blessed soil of Malaysia.

Please feel free to contact us if you need more info on the programmes and any other concerns with regards to study & living in Malaysia.

For more information and/or to apply, please log on http://aei.um.edu.my

Important Reminder :
1) The deadline for application is 31 May 2010 for 2010 intake which starts in mid September 2010.
2) If you are applying to AEI through this lead, please email us your name and address for us to reconfirm your application with the recruitment centre.
3) Please be guided that your application can only be made online.

Website link: http://aei.um.edu.my

3. Tambahan Info: Buku Pedoman dan Formulir Beasiswa DDIP

Hubungan Indonesia-Perancis telah dikukuhkan dalam bentuk perjanjian kerja sama Kebudayaan dan Teknik sejak tahun 1969. Sejak saat itu pemerintah Indonesia-Perancis selalu ingin meningkatkan hubungan bilateral ini. Salah satu bidang kerjasama yang layak untuk ditingkatkan adalah kerjasama dalam bidang pendidikan. Dalam rangka meningkatkan daya saing bangsa Indonesia di segala bidang, khususnya mutu pendidikan, tidak cukup hanya menempuh studi S1 di Indonesia, namun diperlukan studi lanjutan diantaranya menempuh studi S2 dan S3 di negara maju, seperti Perancis dengan sistem dan mutu pendidikan berkualitas tinggi.

Kerjasama dilakukan meliputi bidang engineering, water management, agriculture, information & communication technologies, natural sciences, biotechnology, environment, risk & disaster management, energy, nano technology, genome, transportation; urban planning and public infrastructure, public administration and law, economics, business, human and social sciences, art-culture & tourism, fashion & design. Adapun untuk Program Double Degree yang diselenggarakan di UI adalah sebagai berikut:

1. Program Beasiswa Double Degree Indonesia dan Perancis Teknik Sipil
2. Program Beasiswa Double Degree Indonesia dan Perancis Teknik Mesin
3. Program Beasiswa Double Degree Indonesia dan Perancis Teknik Elektro
4. Program Beasiswa Double Degree Indonesia dan Perancis Ilmu Pertanian
5. Program Beasiswa Double Degree Indonesia dan Perancis Manajemen dan Kajian Pariwisata

Kedua negara akan melakukan promosi dan sosialisasi program kerjasama di masing-masing negara. Bagi dosen Indonesia pemerintah Perancis akan menanggung tuition fee, health insurance,visa, pendidikan bahasa Perancis sampai mencapai level 4 atau B2, mendatangkan professor dari Perancis untuk melakukan proses seleksi dan memberikan bantuan informasi yang mencakup sistem pendidikan dan berbagai informasi terkait dengan kehidupan di Perancis. Sedangkan bagi dosen Indonesia yang melanjutkan pendidikan tahun kedua di Perancis, pemerintah Indonesia hanya menyediakan biaya hidup dan tiket pesawat.

Berikut ini adalah tautan materi keterangan Pogram Kerjasama dan Beasiswa Double DegreeIndonesia dan Perancis tersebut:
1. Buku Pedoman
2. Formulir DDIP
3. Leaflet
Retrieved from http://www.ui.ac.id/id/notice/archive/4274

Info Beasiswa 26 April 2010 (7 informasi)

2010-04-26T06:56:00.000+07:00

1. Beasiswa PhD di Bath University, Inggris

PhD Studentship in the School for Health
“Motivational Responses To Physical Activity And Dietary Policies: Translating Success From The Smoking Context”University of Bath – Faculty of Humanities and Social Sciences
Applications are invited for a full-time studentship at the University of Bath (starting October 2010).

Requirements:
* A good first degree (upper second or first – or equivalent) in a Health or Social Science related discipline.
* A strong understanding of theories of behaviour change.
* Practical experience of methods of quantitative analysis.
* A desire to work towards long-term goals and ability to meet deadlines.
* Good verbal and written communication skills, and IT literate.
* Have an acceptable English qualification (e.g. GCSE, IELTS etc).

Fees and stipend:
The successful candidate will be supported for 3 years at research council rates (approximately £13,400 stipend for 2010-2011 plus UK/EU tuition fees). Overseas students outside EU are eligible to apply, however they must be able to fund the additional amount due for overseas tuition fees (please enquire for details).

To apply
Application forms can be downloaded from http://www.bath.ac.uk/prospectus/postgrad/docs/appnform.pdf and completed application forms should be returned to the Graduate Office, University of Bath, Bath, BA2 7AY. Or you can apply on-line: https://secure.bath.ac.uk/prospectus/cgi-bin/applications.pl
Please use Section 7 of the application form to outline your motivation for wanting to undertake research including this particular area of research (maximum of one side of A4).
In addition, please send a copy of your CV to mpsdjd@bath.ac.uk

Closing Date: 28th April, 2010
Informal enquiries can be addressed to Fiona Gillison, e-mail: (f.b.gillison@bath.ac.uk or 01225 384387).Further information about the School for Health is available at: http://www.bath.ac.uk/health/

2. Beasiswa PhD di Loughborough University Inggris

Postgraduate Studentship Opportunity Loughborough University - Mathematics Education Centre

Are you interested in the teaching, learning and assessment of mathematics or mathematically-based subjects at university level ? Would you like to join a vibrant and internationally renowned group at the forefront of teaching and learning developments in higher education ?

The Mathematics Education Centre (MEC, http://mec.lboro.ac.uk) has funding to offer a full-time three year studentship to a well-qualified applicant wanting to carry out research in an area related to the interests of its staff. These include: developing mathematics teaching at university level, undergraduate mathematics and mathematical identity, the development and evaluation of mathematics support, engineering mathematics - curriculum development and innovation, enhancing learning and teaching using technology. A full list of research interests can be found here: http://mec.lboro.ac.uk/pages/research_interests.html.

Applicants should submit the following:

* A one-page CV summarising relevant experience and skills.
* A one-page cover letter describing their reasons for wishing to undertake PhD study in their chosen area and the personal qualities that they will bring.
* A two-page essay on one or more issues affecting learning in undergraduate mathematics.

Submitted materials will be assessed for coherence, clarity and relevance.
Informal contact is welcome prior to any formal application. Professor Tony Croft (maacc@lboro.ac.uk) will be happy to talk through opportunities and direct applicants to potential supervisors. You may contact potential supervisors directly). Formal applications can be made online.

Closing date: 30th April 2010.

Stipend: This is currently £13,290 plus fees at UK/EU rate.

3. Beasiswa PhD di Aston University

PhD Studentships Aston University - School of Life & Health Sciences. PhD Studentships for international overseas students with bursaries available against fees.

Projects are available in research groups allied to Biomedical Sciences, Biology, Pharmacy, Optometry and Psychology

Applications are invited for three year Research Studentships to be undertaken in the School of Life and Health Sciences at Aston University to start in July or October 2010.

The School of Life and Health Sciences is equipped with state-of-the-art facilities to pursue cutting-edge research. In the 2008 RAE, 85% of the research in the School of Life and Health Sciences was ranked as being of international quality, and the School was ranked 3rd out of 61 UK University submissions to Allied Health Professions and Studies for quality and volume of research. The School currently has a research income of about £8m, with approximately 75 research students, (part time and full-time), who are registered in the School each year.

Project Details
Projects can be viewed by research topic and research supervisor at (http://www1.aston.ac.uk/lhs/research/postgraduate-research/)

Application Requirements
• Applicants should have or expect a good honours degree (either first class or upper second class) or hold an MSc in a relevant discipline.
• The English Language requirements are a minimum score of 620 (260 minimum in computer test) in TOEFL OR IELTS with minimum marks of 6.5 in each section and an overall band of 7.0.
• The studentships are for 3 years, subject to a satisfactory progress review at the end of the first year, and are available for July 1st and October 1st 2010 registration.
• For an application form please visit: http://www1.lhs.aston.ac.uk/pabs/pgprojects/application%20form.pdf
• Closing Date: Monday, 10th May 2010 for July entry or 9th August 2010 for October entry.
• For informal enquiries or to return completed applications forms, please contact the Research Office, Room MB560, School of Life and Health Sciences, Aston University, Aston Triangle, Birmingham, B4 7ET; email j.a.taylor@aston.ac.uk : +44 (0)121 204 4019).

4. PhD Studentship in Children's Critical Care - Liverpool John

PhD Studentship Children's Critical Care Liverpool John Moores University - Faculty of Health and Applied Social Sciences

Tax free stipend of £13,290 plus tuition fees at the Home/EU level (subject to satisfactory progress).Vacancy Reference IRC378

Applications are invited for an MPhil/PhD studentship at the Faculty of Health and Applied Social Sciences, Liverpool John Moores University UK in collaboration with the Children's Nursing Research Unit. The Children's Nursing Research Unit (CNRU), based at Alder Hey Children's NHS Foundation Trust, was established in September 2008. Professor Bernie Carter leads this collaborative venture between Alder Hey and three partner higher education institutions: Liverpool John Moores, Edge Hill and University of Central Lancashire.

The job description and person specification can be downloaded by clinking on the link under the advert on the vacancies pages at the ljmu website www.ljmu.ac.uk

Informal enquiries may be made to Director of Studies Lyvonne Tume, (l.tume@ljmu.ac.uk).

To apply please submit the following by mail or email to Lyvonne Tume (l.tume@ljmu.ac.uk) at the Faculty of Health and Applied Social Sciences, Liverpool John Moores University, Kingsway House, Hatton Garden, Liverpool, L3 2AJ United Kingdom. Please mark your envelope or email subject 'studentship application'.
a) Full CV and completed 'Postgraduate Application Form' (http://www.ljmu.ac.uk/RGSO/100087.htm); please include your full home address and all contact details. Also include two references.
b) Copies of transcripts and diplomas (UK/EU applicants).
c) Proof of English language knowledge (overseas applicants only).
The closing date: 26 April 2010

5. Beasiswa Kedutaan Inggris - Defence Management

SCHOLARSHIP MASTERS DEGREE IN DEFENCE MANAGEMENT

The Defence Section British Embassy Jakarta is
currently recruiting students for sponsorship in Masters Degree in
Defence Management affiliated with Cranfield University and Indonesia Defence
University (Universitas Pertahanan Indonesia ) for period 2010-2012.

Interviews for sponsored students will be conducted on Monday, 10 May 2010 and Tuesday, 11 May 2010 in Jakarta .

Qualifications & General Requirements:
1. Must already hold an S1 Degree (from any discipline)
2. Minimum GPA of 3.0
3. Age between 20-30
4. Excellent oral an written English language skills (Min TOEFL 550/IELTS 6.5)
5. Have some basic knowledge of the Indonesian Defence
System

Please submit ONLY your application letter, CV in English, S1 certificate and evidence of TOEFL/IELTS score addressed to:
Ms. Putri Arthani via email putri.arthani@
fco.gov.ukor by post to:
Defence Section
British Embassy Jakarta
Jl. MH Thamrin 75, Jakarta 10310

The closing date for applications is Thursday, 29 April 2010.

6. PhD Candidate in Land Remote Sensing

We are looking for A PhD candidate in land remote sensing
“Applying terrestrial LIDAR to measure vegetation characteristics and improve remote sensing monitoring
applications”

The Centre for Geo Information at Wageningen University (NL) is offering a PhD position for combining terrestrial LIDAR measurements and new remote sensing algorithms for monitoring of vegetation structure and biophysical variables; with focus on forest areas. The PhD student is expected to perform research on the analysis of hemispherical, multiple return terrestrial LIDAR measurements and integrate such data with improved and innovative land remote sensing approaches for calibration and validation purposes. The methodological work will entail field campaigns (also international), the analysis of three dimensional LIDAR signals to derive vegetation parameters, and the application of quantitative digital image analysis techniques. The research is part of international research collaborations.

We ask MSc degree and experiences in relevant fields such as Remote Sensing, Forestry, Ecology, Environmental Science, or Geography. Knowledge in the areas of expected methodological work and programming skills in IDL or MATLAB is preferable. The candidate should have an interest to work in a research team including international partners.

We offer a full-time PhD-position for 4 years. There will be a probationary period of 18 months.
The gross salary is € 2.042,- based on a full-time position in the first year and increases to € 2.612,- in the final year.

Location: The candidate is expected to pursue a PhD study at Wageningen University's Center of Geoinformation, Netherlands

Additional Information:
More information is available through Prof. Dr. Martin Herold, e mail martin.herold@wur.nl.
Website Centre : www.grs.wur.nl/UK/

To apply for this job and for further information about working at Wageningen UR take a look at
www.jobsat.wur.nl.
You can apply for this job before the 8th of May 2010.

7. International Prize Studentship for PhD Research 2010 - Scotland

International prize studentships for PhD research 2010 Scottish Informatics and Computer Science Alliance

The Scottish Informatics and Computer Science Alliance (http://www.sicsa.ac.uk) is a collaboration of leading Scottish Universities whose aim is to work together to consolidate and extend Scotland's position as an international research leader in computer science and informatics. As part of this, the Scottish Graduate Academy in Informatics and Computer Science offers up to 20 international prize studentships per year to outstanding candidates who wish to study for a PhD in Scotland.

These studentships are open to excellent students from any country. There are no residency or citizenship requirements. We will consider applicants in any area of computer science and informatics but may give preference to students who are working in SICSA theme areas (http://www.sicsa.ac.uk/themes)

For more details of how to apply for a SICSA prize studentship, see the SICSA web pages (http://www.sicsa.ac.uk/graduate-academy/prizestudentships/applying-for-a-sicsa-prize-studentship).

Applications must be received by 30th April 2010. We will tell you as soon as possible after this date if you have been awarded a studentship. Our aim is to make all offers by early Mid June 2010.

Info Beasiswa 21 April 2010 (7 informasi)

2010-04-21T22:04:00.000+07:00

1. Beasiswa Monbukagakusho Program Research Student
Program ini ditujukan untuk mereka yang berminat dalam program research student di perguruan tinggi di Jepang.Peminat pada waktu menjalani research student diperbolehkan melamar ke program degree (S-2 / S-3 / professional graduate course) atau meneruskan program S-3 setelah menyelesaikan program S-2 / professional graduate course, apabila lulus seleksi tes ujian yang diberikan oleh universitas yang bersangkutan. Peminat juga dapat langsung masuk ke program degree tanpa mengikuti research student apabila telah mendapatkan izin dari universitas yang bersangkutan. Beasiswa diberikan tanpa ikatan dinas, mencakup biaya kuliah dan biaya hidup.

Untuk keterangan lebih lanjut silakan menghubungi :
Bagian Pendidikan Kedutaan Besar Jepang
Jl. MH Thamrin no.24 Jakarta 10350
Telp. (021) 3192-4308 ext.175 atau 176

Further information: http://www.id.emb-japan.go.jp/sch_rs.html
Deadline: 12 Mei 2010

2. Mitsui-Bussan Undergraduate Scholarship Program 2010
This program aims to encourage Indonesian students who wish to study at universities in Japan and obtain a bachelor`s degree thereby.

Qualifications:

Nationality: Applicants must be citizens of the Republic of Indonesia.
Age: Applicants must be less than twenty (20) years of age as of April 30th, 2010 and unmarried. The grantees must remain single during the tenure of their scholarship period.
Academic Background and School Records: Applicants must have completed SMA (Senior High School) of IPA or IPS course with marks of at least seven (7) or higher on their school records for the following subjects, throughout the whole SMA study period of 3 years:

For IPA course: Mathematics, Physics, Chemistry and English.

For IPS course: Mathematics, Economics, History and English.

Japanese Language: Applicants must be willing to study the Japanese language and to receive university education in the Japanese language in Japan.
Health: Applicants must be healthy, both mentally and physically, and have no infectious diseases.

Fields of Study:

Study of Sciences and Engineering (4-years under-graduate course), such as: Mathematics, Physics, Chemistry, Information & Computer Science, Biology, Biophysics & Biochemistry, Geology, Civil Engineering, Architecture, Urban Engineering, Environmental Engineering, Mechanical Engineering, Precision Engineering, Ship Building & Ocean Engineering, Aeronautics, Electrical Engineering, Electronics, Information & Communication Engineering, etc. Metallurgy, Materials Science, Applied Chemistry, Chemical Engineering, Industrial Engineering, Factory & Production Management, Plant Management, Agricultural Engineering, Forest & Fishery Science, Agricultural Chemistry, Agrobiology, Food Engineering. “Due to course term reason, applicants can not choose Medical science, Pharmaceutical science and Veterinary science as field of study.”
Study of Social Sciences, Business and Commerce (4-years under-graduate course), such as; Civil Law, Public Law, Political Science, Economic Theory, Economic History, Economic Policy, Enterprise Management, Accounting, Commerce & Marketing, Finance, Insurance, Industrial Relations, Econometrics, International Economics.

Grants are tenable for five years and six months (5.5 years) from October 2010 until March 2016, i.e.
Japanese language study: 1.5 years (18 months)
University study: 4.0 years (48 months)
Total: 5.5 years

Further information: http://scholarships-online.info/2010/04/mitsui-bussan-undergraduate-scholarship-program-2010-for-indonesian/
Deadline: 30 April 2010

3. Leiden University Master Scholarship
Leiden University offers scholarships to outstanding all nationalities students pursuing a master’s degree programme at Leiden University. The scholarship programme is intended for candidates showing the highest achievements and promise for a master’s degree study starting in September 2010 or February 2011. The maximum study period is 12 months (1-year programme) or 24 months (2-year programme).

For whom?

1. Non-EU/EEA students enrolling in a Leiden University master’s degree programme starting September 2010 or February 2011 ( All MA, MSc and LL.M programmes as mentioned on the website Master’s programmes in Leiden).
All nationalities enrolling in the following programmes starting September 2010 or February 2011:

Master of Laws: Advanced Studies in Air and Space Law

Master of Laws: Advanced Studies in European and International Business Law

Master of Laws: Advanced Studies in International Tax Law

Master of Laws: Advanced Studies in Public International Law

MA in International Relations and Diplomacy

Further information: http://beasiswa.info/beasiswa-s2-leiden-university-excellence-scholarship-programme-20102011-belanda.html

4. University of Exeter Master Scholarships 2010
The University has up to 15 full tuition-fee merit-based scholarships for International students commencing taught Masters programmes starting in October 2010.

These scholarships are open to applicants interested in programmes from the following Schools only.
Biosciences (two available)
Education (one available)
Geography (two available – one each for the Exeter and Cornwall campuses)
Humanities (three available)
Psychology (one available)
Sports and Health Sciences (two available)

Further information: http://scholarships-online.info/2010/04/university-of-exeter-master-scholarships-2010-for-international-students/
Deadline: 7 Mei 2010

5. Beasiswa S2 Belanda 2010: University of Twente
The UT Scholarship is awarded by the Foundation University of Twente Scholarship Programme of the University of Twente. The UT Scholarship is meant for international students who show excellence, both academically as well as socially. The UT Scholarship is awarded for one year of study and is extended for a second year if study results are sufficient. Please note that you can only apply for the UT Scholarship after you have been (provisionally) accepted by the educational programme of your choice.

Country of origin: Non-EU/EEA
Field of study: All
Level of study: Master

Scholarship amount
Scholarships awarded range from €5,000 to €20,000. Please be aware that only a limited number of scholarships are available. Only the most excellent students will be nominated.

Application information
After being admitted to the University, the faculty may decide to nominate you for the scholarship. In that case the faculty will contact you to confirm your interest in the scholarship. For questions please send an email to scholarship@so.utwente.nl

Futher information: http://scholarships-online.info/2010/03/university-of-twente-scholarship-2010-for-all-master-studies/
Deadline: 10 Mei 2010

6. NEW EUROPE MASTER IN BANKING AND ENTREPRENEURSHIP
Academic Year 2010/2011
After its first seven successful editions, that have involved more than 150 participants coming from Italy and Eastern Europe Countries, the eight edition of the “New Europe Master in Banking and Entrepreneurship” is starting on October 13th 2010.

The Master lasts one year and includes a 3-month internship, a sort of on-the-job-training in one of the banks belonging to UniCredit Group. It aims at giving graduates and young professionals the opportunity to gain specific knowledge of the European Banking System and its multiple relations with the world of finance and the entrepreneurship.

The Course takes place in Conegliano (TV), inside the premises of the superb former Franciscan Monastery, a location that allows to couple the beauty and the peaceful-and-quiet environment of the building with the chance of living in Conegliano, a pleasant man-sized town full of activities, and at the same time, of being immersed in a part of Italy that represents the heart of the European entrepreneurship model.'

Further information: http://scholarships-online.info/2010/04/master-scholarships-in-banking-and-entrepreneurship-italy/
Deadline: 30 Juni 2010

7. Australian Leadership Awards Scholarships 2011
The Australian Leadership Awards (ALA) aim to develop leadership and build partnerships and linkages within the Asia-Pacific, while addressing priority development issues of the region.

The ALA program comprises ALA Scholarships and ALA Fellowships. These awards are for leaders or those who have potential for leadership roles that can influence social and economic reform, both in their own countries and in the Asia-Pacific region.

ALA Scholarships are for study at Masters or Doctorate level in an Australian university. Study programs must relate to a priority development area: disability, economic growth, education, environment, food security, gender, governance, health, human rights, infrastructure, regional stability, rural development, water and sanitation. ALA scholars also undertake a Leadership Development Program in Australia.

Further information: http://www.infobeasiswa.net/archives/2010/03/12/australian-leadership-awards-ala-scholarships-2011-ala-fellowships/
Deadline: 30 Juni 2010

Indonesia Juara Umum 17th International Conference of Young Scientists (ICYS) 2010, Bali

2010-04-20T09:46:00.001+07:00

Indonesia berhasil menjadi juara umum pada Lomba Penelitian Ilmiah Remaja Tingkat Dunia ke-17 atau 17th International Conference of Young Scientists (ICYS) yang berlangsung di Denpasar Bali pada 12-17 April 2010.

Tim Indonesia yang berkompetisi pada semua bidang lomba, yakni Fisika, Matematika, Komputer, dan Ekologi meraih 7 medali emas, 1 medali perak, dan 3 medali perunggu serta 2 Special Award.

Sebagaimana disiarkan Pusat Informasi dan Humas Kementerian Pendidikan Nasional (Kemendiknas), prestasi ini mengulang kesuksesan Indonesia pada ajang yang sama tahun 2009 lalu di Pszcyna, Polandia.

Tujuh medali emas tersebut masing-masing diraih Florencia Vanya Vaniara (SMA Santa Laurencia Serpong, Banten)/Evelyn L.Wibowo dengan judul penelitian “Effect of Stem Cell and Mangosteen Peel Extact on Abnormal Cells”. Lalu, Muhammad Kautsar (SMAN 6 Yogyakarta)/Dian Sartika Sari/Dhicha Putri Maharani/Hidayu Permata Hardi dengan judul “Sweitenia Oil: The Use of Mahagony Seed os Bio-Oil Alternative and The Use of Production Waste as Electris Mosquito Repellent”, Oki Novendra (SMAN 1 Bogor) dengan penelitian berjudul “Mathematical Explaination on the Death of Michael Jackson.” Oki mengaku sangat gembira dengan prestasi itu. “Saya membuktikan mampu berprestasi di ajang internasional ini,” ujarnya.

Kemudian, Dwiky Rendra Graha Subekti (SMA Theresiana 1 Semarang) dengan judul penelitian “Big Match: ‘ Suka Kelor’ Caramel vs Malnutrition”, Sonny Lazuardi N (SMAN 5 Bandung) dengan judul “Portable Protection Everywhere”, Miftah Yama Fauzan (SMAN 1 Sidoarjo) dengan judul “Development of Smart Electric Gun with Adaptive Bullet Speed”, dan Andreas Widi Purnomo (SMA Santa Laurensia Serpong, Banten)/Aldo Vitus Wirawan dengan judul penelitian “Green Energy Source: Centripetal Water Turbine.”

Sedangkan medali perak diraih oleh Aria Dhanang Dewangga (SMAN 5 Bandung) dan medali perunggu masing-masing diraih oleh Dita Nurtjahya (SMA Negeri 1 Sungailiat, Bangka Belitung), Fauqiah Tambunan (SMA Mutiara Bunda Bandung)/Bening Embun Pagi/Alan Suherman, dan Rizal Panji Islami (SMAN 3 Bandung)/Fahmi Maulana Ainul Yakin/Ikhsan Britama.

Tim Indonesia juga meraih best performance atas nama Dwiky Rendra Graha Subekti untuk bidang Environmental Sciences dan Ilham Naharudiansyah (SMA Lab School Kebayoran, Jakarta)/Ardelia Djati Safira/Satria Putra Adhitama untuk bidang Basic Mathematics.

Adapun peringkat kedua diraih oleh tim Jerman dengan 2 medali emas, 1 medali perak, dan 4 medali perunggu, sedangkan peringkat ketiga diraih oleh tim Rusia dengan 2 medali emas, 1 medali perak, dan 3 medali perunggu. Peringkat berikutnya berturut-turut ditempati Belanda, Belarusia, dan Polandia masing-masing meraih satu medali emas.

“Ini prestasi maksimal yang kita raih dalam 5 tahun terakhir,” kata Tim Leader Indonesia Monica Raharti saat acara penutupan dan penyerahan medali yang dilakukan di Hotel Grand Bali Beach Sanur, 16 April 2010.
Koordinator Panitia Suharlan, menyebut pelaksanaan yang baru pertama kalinya di Asia ini mendapat pujian dari Presiden ICYS Zsuzsanna Rajkowits. “Beliau terkesan dengan kerapian acara dan keramahan kita,” ujarnya.

ICYS adalah kegiatan ilmiah yang diprakarasai oleh Eotvos Lorand University, Budapest Hungaria dan Belarussian State Univeristy Minks, Belarusia. Acara ini sudah berlangsung sejak tahun 1994 dan diikuti oleh negara-negara Eropa, Amerika, Afrika dan Asia.

ICYS ke-17 diikuti oleh sebanyak 19 negara. Sebanyak 13 negara menjadi peserta dan enam negara sebagai observer. Adapun negara peserta adalah Belarusia, Brazil, Kroasia, Jerman, Georgia, Hongaria, Indonesia, Belanda, Polandia, Rumania, Rusia, Turki, dan Ukraina, sedangkan negara observer adalah Iran, Inggris, Thailand, Nigeria, Laos, dan Kamboja.

sumber: indonesiaproud

Konsep Civil Society dan Masyarakat Madani, Apakah Sepadan? (Bag. 2 dari 2)

2010-04-20T09:35:00.000+07:00

Baca bagian pertama

Apakah Civil Society sepadan dengan Masyarakat Madani?
Mencari padan kata “masyarakat madani” dalam literatur bahasa kita memang agak sulit. Kesulitan ini tidak hanya disebabkan karena adanya hambatan psikologis untuk menggunakan istilah-istilah tertentu yang berbau Arab-Islam tetapi juga karena tiadanya pengalaman empiris diterapkannya nilai-nilai “masyarakat madaniyah” dalam tradisi kehidupan social dan politik bangsa kita.

Banyak orang memadankan istilah ini dengan istilah civil society, societas civilis (Romawi) atau koinonia politike (Yunani). Padahal istilah “masyarakat madani “ dan civil society berasal dari dua sistem budaya yang berbeda. Masyarakat madani merujuk pada tradisi Arab-Islam sedang civil society tradisi Barat non-Islam. Perbedaan ini bisa memberikan makna yang berbeda apabila dikaitkan dengan konteks istilah itu muncul.[9]

Dalam bahasa Arab, kata “madani” tentu saja berkaitan dengan kata “madinah” atau ‘kota”, ehingga masyarakat madani biasa berarti masyarakat kota atau perkotaan . Meskipun begitu, istilah kota disini, tidak merujuk semata-mata kepada letak geografis, tetapi justru kepada karakter atau sifat-sifat tertentu yang cocok untuk penduduk sebuah kota. Dari sini kita paham bahwa masyarakat madani tidak asal masyarakat yang berada di perkotaan, tetapi yang lebih penting adalah memiliki sifat-sifat yang cocok dengan orang kota, yaitu yang berperadaban. Dalam kamus bahasa Inggris diartikan sebagai kata “civilized”, yang artinya memiliki peradaban (civilization), dan dalam kamus bahasa Arab dengan kata “tamaddun” yang juga berarti peradaban atau kebudayaan tinggi.[10]

Penggunaan istilah masyarakat madani dan civil society di Indonesia sering disamakan atau digunakan secara bergantian. Hal ini dirasakan karena makna diantara keduanya banyak mempunyai persamaan prinsip pokoknya, meskipun berasal dari latar belakang system budaya negara yang berbeda.

Masyarakat Madani merujuk kepada sebuah masyarakat dan negara yang diatur oleh hukum agama, sedangkan masyarakat sipil merujuk kepada komponen di luar negara. Syed Farid Allatas seorang sosiolog sepakat dengan Syed M. Al Naquib Al Attas (berbeda dengan para sosiolog umumnya), menyatakan bahwa faham masyarakat Madani tidak sama dengan faham masyarakat Sipil. Istilah Madani, Madinah (kota) dan ad-Din (diterjemahkan sebagai agama) semuanya didasarkan dari akar kata d-y-n. Kenyataan bahwa nama kota Yathrib berubah menjadi Madinah bermakna di sanalah ad-Din (Syari’ah Islam) berlaku dan ditegakkan untuk semua kelompok (kaum) di Madinah.[11]

Menilik pengalaman sosio-historis Islam, masyarakat madani merupakan refresentasi dari masyarakat Madinah yang diwariskan Nabi Muhammad SAW, yang oleh Robert N. Bellah, sosiolog agama terkemuka, disebut sebagai ”masyarakat yang untuk zaman dan tempatnya sangat modern, bahkan terlalu modern, sehingga sewafatnya Nabi, Timur tengah dan umat manusia saat itu belum siap dengan prasarana sosial yang diperlukan untuk menopang suatu tatanan sosial yang modern seperti yang pernah dirintis Nabi SAW”.[12]

Dalam Islam negaralah yang bertanggungjawab terhadap urusan masyarakat. Negara dalam perspektif Islam bukanlah sekedar alat untuk menjamin dan menjaga kemaslahatan individu saja sebagaimana halnya liberalisme-kapitalisme akan tetapi merupakan suatu institusi yang mengurusi kebutuhan individu, jamaah, dan masyarakat sebagai satu kesatuan, baik urusan dalam maupun luar negerinya, sesuai dengan peraturan tertentu yang membatasi hak dan kewajiban masing-masing. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Bernard Lewis, “bahwa sejak zaman Nabi Muhammad, umat Islam merupakan entitas politik dan agama sekaligus, dengan Muhammad sebagai kepala Negara”.[13]

Penutup
Secara historis antara konsep civil society dengan masyarakat madani tidak memiliki hubungan sama sekali. Masyarakat Madani bermula dari perjuangan Nabi Muhammad SAW menghadapi kondisi jahiliyyah masyarakat Arab Quraisy di Mekkah. Beliau (sang Nabi) memperjuangkan kedaulatan, agar seluruh kelompok di kota Madinah terbebaskan (terjamin hak-haknya) serta ummatnya (Muslim) leluasa menjalankan syari’at agama di bawah suatu perlindungan hukum yang disepakati bersama (piagam Madinah).

Masyarakat madani secara ringkas dapat didefiisikan sebagai masyarakat yang beradab. Kata madani terambil dari kata ad-Dien (bhs arab, berarti; undang-undang, peraturan, hukum). Dari kata ad-Dien ini pula muncul kata madinah-madyan-tamaddun yang berarti ’kota’ (bhs yunani; polis), hingga berarti ’peradaban’. Dari kata madinah muncul kata dayyan (pemimpin, kepala ’kota atau peradaban’). Singkatnya masyarakat madani dapat disebut segagai masyarakat yang berlandaskan etika, moral, hukum, keadilan dan semangat demokrasi (bermusyawarah/syuro).

Madani merupakan suatu masyarakat yang berkomitment pada nilai-nilai kemanusiaan, spiritualitas dan ber-demokrasi. Tanpa demokrasi (musyawarah, kontarak sosial) tidak akan tercipta masyarakat madani. Madani merupakan suatu keadaan dimana setiap elemen masyarakat bebas mengekspresikan ’keberagamannya’ sesuatu dengan yang telah disepakati bersama (kontrak sosial). Keberagaman (pluralitas) entah itu berupa agama, ideologi, kepercayaan, budaya dan etnis justru sangat dihargai dalam masyarakat madani.

Kata kunci dalam masyarakat madani adalah toleransi. Toleransi antarsetiap elemen masyarakat akan menciptakan suatu keharmonisan.di atas pondasi toleransi itulah dibangun sebuah masyarakat bermoral, beradab (’beradab’ memberikan visi bahwa; nature dari manusia adalah pluralitas dan mengarah pada konflik, oleh karena itu, sebisa mungkin konflik dan perbedaan di sublimasi lewat musyawarah/kesepakatan bersama, tidak lewat ’pertumpahan darah’, politik tidak ’berdarah-darah’ namun diselesaikan dengan duduk bersama musyawarah).

Masyarakat madani pada awalnya tidak memiliki landasan teologis Islam.
Konsep civil society ada persamaan dan ada juga perberbedaannya dengan konsep masyarakat madani. Adam Ferguson seorang penulis Inggris dengan bukunya An Essay on history of Civil Society (1776). Gagsan tentang civil society kemudian dikembangkan oleh para pemikir barat seperti Thomas Hobbes, John Lock, J.J Rouesseau, Karl Mark, Antonio Gramschi, dan Hegel. Para pemikir ini walau berbeda dalam konsep sifat dasar (nature) manusia (ada dengan pendekatan konflik, keteraturan hingga pendekatan normal) para pemikir barat tersebut sama-sama mengarah pada ’social contract’ (prinsip kontrak sosial). Dan memang sejak awalnya konsep masyarakat madani (kontak sosial) di tujukan untuk membatasi peran negara (state) yang cendrung korup, absolutis dan represif. Persamaan antara konsep civil society dengan masyarakat madani ialah sama-sama menjunjung tinggi ”kontrak sosial”.

[9] Achmad Jainuri, Agama dan Masyarakat Madani: Rujukan kasus tentang sikap Budaya, Agama, dan Politik, kata pengantar untuk Sufyanto, Op.Cit.
[10] Mulyadhi Kertanegara, Masyarakat Madani dalam Perspektif Budaya Islam. Media Inovasi Jurnal Ilmu dan Kemanusiaan edisi 1 TH-xii/2002.
[11] Lihat, S. M. N. Al-Attas. 2001. Risalah Untuk Kaum Muslimin. Kuala Lumpur: ISTAC. Hal: 7
[12] Sangat Modern dalam tingkat komitmen, partisipasi, dan keterlibatan yang tinggi dari seluruh lapisan masyarakat, papar Robert N. Bellah, dalam bukunya Beyond Belief, 1976, hal; 150-151.
[13] Lihat, Syamsudin Arif, Kemodernan, Sekularisasi, dan Agama, (Jurnal Pemikiran dan Peradaban Islam “ISLAMIA” : Melacak Akar Peradaban Barat, Vol. III No. 2, Januari – Maret 2007), hal : 42.

DAFTAR PUSTAKA

Arif, Syamsudin. Kemodernan, Sekularisasi, dan Agama, (Jurnal Pemikiran dan Peradaban Islam “ISLAMIA” : Melacak Akar Peradaban Barat) Vol. III No. 2, Januari – Maret 2007.

Al-Attas, Syed. M. Naquib. 2001. Risalah Untuk Kaum Muslimin. Kuala Lumpur: ISTAC.

Bellah, Robert N. 1967. Beyond Belief. .

Cox, Harvey. 1967. The Secular City: Secularization and Urbanization in Theological Perspective. New York: The Macmillan Company.

Abdillah Azizy, A. Qodri. 2000. Masyarakat Madani Antara Cita dan Fakta (Kajian Historis-Normatif), dalam Ismail dan Mukti. Jogjakarta, Pustaka Pelajar.

Lajar, Leo Laba. 1992. Sekularisasi dan Sekularisme: Otonomi Terhadap Allah, dalam Alex Seran, Iman dan ILmu: Refleksi Iman atas Masalah-Masalah Aktual, Yogyakarta : Kanisius.

Kertanegara, Mulyadhi. Masyarakat Madani dalam Perspektif Budaya Islam. Media Inovasi Jurnal Ilmu dan Kemanusiaan edisi 1 TH-xii/2002.

Seligman, Adam B. 1992. The Idea of Civil Society, New Jersedy, Princeton University Press.

Sufyanto. Masyarakat Tamaddun: Kritik Hermeneutis Masyarakat Madani Nurcholish Madjid, Jogjakarta, Pustaka Pelajar, 2001.

Konsep Civil Society dan Masyarakat Madani, Apakah Sepadan? (Bag. 1 dari 2)

2010-04-16T09:36:00.001+07:00

oleh Dwi Zatmiko, Mahasiswa Ilmu Filsafat FIB UI
Tulisan ini juga dipublikasikan di buletin Ilmiy Digest milik Ilmiy UI

Perlu kita pahami, perbincangan seputar masyarakat madani (di Asia) sudah ada sejak tahun 1990-an, akan tetapi sampai saat ini, konsep masyarakat madani lebih diterjemahkan sebagai masyarakat sipil (civil society) oleh beberapa pakar Sosiologi.

Untuk lebih jelasnya, kita perlu menganalisa secara historis kemunculan masyarakat madani dan kemunculan istilah masyarakat sipil.

Masyarakat sipil adalah terjemahan dari istilah Inggris ’civil society’ yang mengambil dari bahasa Latin ’civilas societas’. Secara historis karya Adam Ferguson (1723-1816), dalam karya klasiknya An Essay on History of Civil Society (1767) merupakan salah satu titik asal penggunaan ungkapan masyarakat sipil (civil society). Gagasan masyarakat sipil merupakan tujuan utama dalam membongkar konsep masyarakat model Marxisme. Masyarakat sipil menampilkan dirinya sebagai wilayah yang mengedepankan kepentingan individual, pemenuhan hak-hak individu secara bebas. Masyarakat sipil merupakan bagian dari masyarakat yang menentang struktur politik (dalam konteks tatanan sosial yang monarkis, feodal ataupun borjuis) serta membatasi diri dari lingkaran negara.[1]

Konsep civil society lebih lanjut dikembangkan oleh kalangan pemikir berikutnya seperti Rousseau, Hegel, Marx dan Tocqueville.

Dari berbagai versi tentang konsep civil society tersebut, Asrori S. Karni dalam Ahmad Baso (1999) menyimpulkan ada 5 (lima) teori civil society yang ada di Barat :

Pertama, teori Hobbes dan Locke, yang menempatkan civil society sebagai penyelesaian dan peredam konflik dalam masyarakat. Jadi, civil society disamakan dengan negara.

Kedua, teori Adam Ferguson, yang melihat civil society sebagai gagasan alternatif untuk memelihara tanggung jawab dan kohesi sosial serta menghindari ancaman negatif individualisme, berupa benturan ambisi dan kepentingan pribadi. Civil society dipahami sebagai entitas yang sarat dengan visi etis berupa rasa solider dan kasih sayang antar sesama.

Ketiga, teori Thomas Paine, yang menempatkan civil society sebagai antitesis negara. Negara harus dibatasi sampai sekecil-kecilnya, karena keberadaannya hanyalah keniscayaan buruk belaka (necessary evil).

Keempat, teori Hegel dan Marx, yang tidak menaruhآ harapan berarti terhadap entitas civil society. Konseptualisasi mereka tentang civil society bukan untuk memberdayakannya atau menobatkannya, tetapi lebih untuk mengabaikan dan bahkan melenyapkannya.

Kelima, teori Tocquiville, yang menempatkan civil society sebagai entitas untuk mengimbangi (balancing force) kekuatan negara, meng-counterآ hegemoni negara dan menahan intervensi berlebihan negara.

Adapun Adam Seligman mengemukakan dua penggunaan istilah Civil Society dari sudut konsep sosiologis. Yaitu, civil society dalam tatataran kelembagaan/organisasi sebagai tipe sosiologi politik dan membuat civil society sebagai suatu fenomena dalam dunia nilai dan kepercayaan.[2]

Apa yang melatar belakangi munculnya Civil Society?
Ide civil society muncul di Eropa antara abad ke-17 dan abad ke-18, ide itu muncul dari kondisi krisis dalam social order dan kebuntuan dalam paradigma tentang order itu sendiri.[3] Secara umum krisis di AEropa abad ke-17 meliputi; komersialisasi tanah, tenaga kerja, dan modal; pertumbuhan ekonomi pasar; abad penemuan/kebangkitan sains; hingga revolusi kontinental Inggris dan Amerika.[4]

Jadi, konsep civil society lahir dan tumbuh dari daratan Eropa sekitar abad ke-17 M dalam konteks masyarakat yang mulai melepaskan diri dari dominasi agamawan dan para raja yang berkuasa atas dasar legitimasi agama. Agama saat itu mulai tersekularisasi [5] dalam arti wewenang dan legitimasi kekuasaan mulai dilepaskan dari tangan agamawan. Di Eropa itu pula tumbuh ide demokrasi yang diawali dengan Revolusi Perancis (1789) dan tumbuh pula sistem ekonomi kapitalisme yang liberalistik. Civil society sebagai gagasan adalah anak kandung filsafat Pencerahan (Enlightenment) yang meretas jalan bagi munculnya sekularisme sebagai weltanschauung yang menggantikan agama (gereja), dan sistem politik demokrasi sebagai pengganti sistem monarkhi.

Dengan demikian, civil society aslinya adalah bersifat sekularistik [6], yang telah mengesampingkan peran agama dari segala aspek kehidupan. Dan tentu saja civil society tidak dapat dilepaskan dari kesatuan organiknya dengan konsep-konsep Barat lainnya, seperti demokrasi, liberalisme, kapitalisme, rasionalisme, dan individualisme.

Bagaimana dengan konsep Masyarakat Madani?
Masyarakat madani merupakan istilah bahasa Indonesia. Muncilnya istilah ’masyarakat madani’ di Indonesia adalah bermula dari gagasan Dato Anwar Ibrahim, ketika itu tengah menjabat sebagai Menteri keuangan dan Asisten Perdana Menteri Malaysia, ke Indonesia membawa istilah ”masyarakat madani” sebagai terjemahan “ civil society”, dalam ceramahnya pada simposium nasional dalam rangka Forum Ilmiah pada acara festival Istiqlal, 26 september 1995.

Dewasa ini, di Indonesia istilah masyarakat madani semakin banyak didengungkan, mula-mula terbatas di kalangan intelektual, misalnya Nurcholish Madjid, Emil Salim, dan Amien Rais. Perkembangan wacannya menunjukkan istilah masyarakat madani juga disebut-sebut oleh tokoh-tokoh pemerintahan dan politik, misalnya mantan Presiden B.J. habibie, Wiranto, Soesilo Bambang Yudoyono dan masih banyak lagi.[7]

Istilah masyarakat madani pun sebenarnya sangatlah baru, hasil pemikiran Prof. Naquib al-Attas seorang filosof kontemporer dari negeri jiran Malaysia dalam studinya baru-baru ini. Kemudian mendapat legitimasi dari beberapa pakar di Indonesia termasuk seorang Nurcholish Madjid yang telah melakukan rekonstruksi terhadap masyarakat madani dalam sejarah islam pada artikelnya “Menuju Masyarakat Madani”.[8]

Namun, istilah masyarakat madani memiliki akar istilah bahasa Indonesia serapan dari bahasa Arab. Jadi, penelitian secara bahasa, latar belakang sosio-historis Islam atas istilah ’madani’ sangatlah penting untuk memahami dinamika (kemungkinan perubahan makna dari zaman ke zaman) serta penarikan simpul makna yang dikandungnya (relevan) saat ini.

[1] Lihat, Adam B. Seligman, The Idea of Civil Society, New Jersedy, Princeton University Press. 1992. Hal; 46-55.
[2] A. Qodri Abdillah Azizy, Masyarakat Madani Antara Cita dan Fakta (Kajian Historis-Normatif), dalam Ismail dan Mukti. Jogjakarta, Pustaka Pelajar, 2000. Pertama, civil society dijadikan sebagai perwujudan suatu tipe keteraturan kelembagaan., dalm hal ini civil society dijadikan jargon untuk memperkuat ide demokrasi, yang menurut Seligman dikembangkan oleh T.H. Marshall. Dan civil society ini merupakan obyek kajian dalam dunia politik (sosiologi politik, antropologi politik, dan social thoughts) . Sedangkan yang kedua, civil society menjadi wilayah kajian filsafat yang menekankan pada nilai dan kepercayaan. Yang mana menurut Seligman, kajian civil society sekarang ini mengarah pada kombinasi antara konsep durkheim tentang moral individualism dan konsep Weber tentang rasionalitas bentuk modern organisasi sosial, atau sintesa Talcott Person tentang karisma Weber dan individualism Durkheim
[3] “…,the emergence of the idea of civil society in the later seventeenth and eighteenth centuries was the result of a crisis in social order and breakdown of eksisting paradigms of idea of order”. Op. Cit, Adam B. Seligman, hal ; 15.
[4] Ibid.
[5] Istilah ‘Sekularisasi’ dipakai mula-mula untuk menunjuk gerakan-gerakan politik tertentu dalam ‘Perjanjian Westfalen’ pada akhir ‘Perang Tiga Puluh Tahun’ (1646). Dinilai sebagai proses pendewasaan manusia untuk menjadi otonom dan tidak tergantung kepada kekuatan diluar dirinya sendiri. Istilah sekularisasi semula memang digunakan untuk pengalihan kepemilikan wilayah atau harta dari gereja kepada negara menjadi simbol pembebasan manusia modern dari kendali keagamaan. Berbicara mengenai masyarakat dan institusi-institusi dalam sejarah Barat-Modern, sekularisasi tampak di dalam ‘evakuasi’ (pemindahan) yang tidak hanya pada wilayah (tanah) dan harta, melainkan juga pengaruh atas pendidikan dan ilmu pengetahuan. Lebih lanjut, sekularisasi mempengaruhi kebudayaan secara total hingga bagian seni, sastra, filsafat yang semakin sekular. (Baca; Leo Laba Lajar, Sekularisasi dan Sekularisme: Otonomi Terhadap Allah, dalam Alex Seran, Iman dan ILmu: Refleksi Iman atas Masalah-Masalah Aktual, Yogyakarta : Kanisius, 1992. hal : 31).
[6] Sekularistik adalah ketika manusia mengalihkan perhatiannya dari dunia transenden-supranatural, menuju dunia ‘kini’ dan ‘disini’. Dengan kata lain, sekularistik merupakan pembebasan manusia dari kungkungan tradisi metafisis dan keagamaan. Istilah sekular berasal dari bahasa latin saeculum yang dapat diartikan sebagai ‘masa kini’ atau ‘dunia.’ ( Lihat, Harvey Cox, The Secular City: Secularization and Urbanization in Theological Perspective. New York: The Macmillan Company, 1967. Hal : 17-20).
[7] Ibid.
[8] Sufyanto, Masyarakat Tamaddun: Kritik Hermeneutis Masyarakat Madani Nurcholish Madjid, Jogjakarta, Pustaka Pelajar, 2001.

Bersambung ke Konsep Civil Society dan Masyarakat Madani, Apakah Sepadan? (Bag. 2 dari 2)

Info Beasiswa 12 April 2010

2010-04-12T10:41:00.000+07:00

1. Summer School Courses 2010 to Netherlands
Apply now for a Summerschool Scholarship and spend your summer studying in the Netherlands!

The Indonesian Young Leaders programme is a continuation of the intensive cooperation between the Indonesian Ministry of Religious Affairs and Leiden University, which started in 1985 with INIS, Indonesian-Netherlands Cooperation in Islamic Studies. The Indonesian Young Leaders Programme is similar to the INIS programme as it also offers training and research in Leiden and at other Dutch Universities.

The scholarship will include:

a return ticket Jakarta - Amsterdam
a monthly allowance
costs for accommodation during the summerschool course
a third-party liability and medical insurance

You can apply for a scholarship for a period upto 6 months! For example, you can first take a Summerschool Course and continue your stay with doing library research on a topic of your interest.

Further info: http://www.indonesianyoungleaders.org/
Deadline: 1 May 2010

2. The 2011 Global Undergraduate Exchange Program (Global UGRAD)

The Global UGRAD Program provides scholarships for one semester or one academic year of U.S. Study in a NON-DEGREE Program. The goals of the program are to provide a diverse group of emerging student leaders, from non-elite and underrepresented groups in Indonesia and East Asia.

All global UGRAD Program participants will be enrolled full-time in undergraduate course work chosen from the institution’s (US) existing curriculum to allow students ample opportunity for ongoing interaction with U.S. Faculty and student peers, and for exposure to U.S. academic and classroom culture.

Eligibility:

Currently enrolled in S1 degree.
Should demonstrate leadership potential through academic work, community involvement, and extracurricular activities.
Must have minimun ITP/IBT TOEFL score of 500 or IELTS 5.0.
Preference will be given to those who have had little or NO experience in the U.S. or outside of their home countries.
Applications can be for either for one semester or two semesters based on nominee’s availability.
Applicants are required to return to Indonesia after the completion of the one or two semester program.

Further info: http://www.aminef.or.id/, infofulbright_ind@aminef.or.id
Deadline: 1 November 2010

3. Undergraduate Exchange Program in Tohoku (Social Science); for UGM students
The International Program in Liberal Arts (IPLA) will give overseas students the opportunity to study Japan through a strong Liberal Arts curriculum taught in English. The program also offers Japanese language and culture classes in order to provide students with an understanding of the Japanese language and customs.Intellectual exchange with Japanese students is an important part of the program and is achieved through group activities and interaction with local Japanese students both in classes and as extracurricular activities.

Eligibility:

Enrolled as a student of Universitas Gadjah Mada
2nd or 3rd year student at Faculty of Social and Political Sciences or Faculty of Economics and Business

Further info: http://oia.ugm.ac.id/interface/?p=327
Deadline: 15 April 2010

4. The Okazaki Kaheita International Scholarship Foundation
Anyone who supports the objectives of the foundation to build his/her own country and to promote international friendship, is outstanding in personality and ability, in sound health and is deemed to be in need of financial assistance for educational expenses, and who meets the following qualifications:

Be a citizen of Indonesia
Be a resident of Indonesia on April 1, 2010
Be born after April 2, 1986
Academic Qualifications: Must have graduated from a university designated by our foundation prior to March 31, 2011 and be able to obtain a letter of recommendation from his/her supervising professor. The applicants also required to have completed a total of 16 years of education at recognized educational facilities.
etc.

Further info: www.okazakizaidan.or.jp/info
Deadline: 31 May 2010

5. Endeavour Awards, Postgraduate Scholarship in Various Program by Australian Government
The Endeavour Awards is the Australian Government`s internationally competitive, merit-based scholarship program providing opportunities for citizens of the Asia-Pacific, Middle East, Europe and Americas to undertake study, research and professional development in Australia. Awards are also available for Australians to undertake study, research and professional development abroad.

The Endeavour Awards aim to:

Develop on-going educational, research and professional linkages between individuals, organisations and countries;
Provide opportunities for high achieving individuals from Australia and overseas to increase their skills and enhance their global awareness;
Contribute to Australia`s position as a high quality education and training provider, and a leader in research and innovation; and
Increase the productivity of Australians through an international study, research or professional development experience.

Please go to Apply Now for further details on how to apply for a 2011 Endeavour Award. For detailed information on eligibility requirements, Award values, list of participating countries and other important information please see the Applicant Guidelines.You should download these Guidelines and ensure you read and understand them before starting your application.

Further info: http://www.endeavour.deewr.gov.au/
Deadline: 31 July 2010

Membuat Website Dinamis

2010-04-05T06:13:00.001+07:00

Website dinamis telah menjadi bagian dari kehidupan seseorang. Situs facebook, google, yahoo dan masih banyak lagi sudah akrab di telinga kita semua. Semua itu tidak lain merupakan website dinamis, termasuk di dalamnya blog. Website menyajikan hal tertentu sesuai keinginan pembuat. Adapun sisi dinamis karena menampilkan informasi secara berkala. Bagaimana membuat semua itu?

Membuat website dinamis tidak begitu sulit, hanya membutuhkan ketekunan. Banyak pilihan ketika ingin membuat website pribadi. Pada tulisan ini hanya akan membahas pembuatan website secara pribadi, bukan melalui blogger dan sejenisnya. Untuk membuat website ini kita memiliki beberapa pilihan sebagai berikut:

Pertama, membuat website secara mandiri. Pilihan ini dilakukan dengan menyusun sendiri kode program yang dibutuhkan untuk membuat website. Website sendiri merupakan kumpulan kode program yang disusun secara rapi oleh programmer. Oleh karena itu, bila kita ingin memiliki website dan ingin mempelajari bahasa yang digunakan maka bisa menggunakan pilihan ini. Tidak banyak yang diperlukan, hanya memerlukan kecakapan tertentu misal dalam bahasa html, php, dan mysql atau dengan bahasa pemrograman lainnya.

Dengan pilihan pertama tentu kita akan lebih bisa mengeksplorasi tentang bahasa pemrograman. Dengan memilih cara ini juga kita akan tahu seluk beluk program yang kita buat. Namun, kita harus mengorbankan banyak waktu untuk menggeluti semua ini. Selain itu, ada kemungkinan ada kelemahan dalam hal keamanan dan system atau alur kerja yang kita buat sendiri.

Kedua, kita bisa membuat website dengan menggunakan fasilitas Content Management System (CMS). CMS ini mampu mempresentasikan isi (misal berita) tanpa harus mengetahui kode yang digunakan. Pengguna hanya tinggal mengetik berita pada word processor biasa (Holzer, 2009:13). Cara ini juga dapat digunakan bagi pengguna bila ingin membuat website secara cepat. Caranya, mereka harus mendownload kode program yang disediakan kemudian diinstall pada server yang digunakan. Beberapa contoh CMS misalnya Joomla, Wordpress, dan sebagainya.

Kekurangan dari penggunaan CMS adalah bahwa pengguna menjadi menggantung pada pengembang. Pengguna atau programmer dari CMS lebih banyak menggunakan fasilitas dari komunitas yang sudah ada sehingga sulit untuk mengembangkan sendiri. Namun, hal ini tidak selamanya benar, asalkan programmer mau belajar, tentu mereka juga bisa mengembangkan seperti para pengembang (developer) lainnya.

Pilihan ketiga adalah menggunakan Framework PHP. Kemunculan Framework PHP disebabkan beberapa hal di antaranya perlunya membuat kode program yang bersifat kontinu. Artinya kode program ini bisa digunakan orang lain tanpa perlu membuat ulang (Upton, 2007:13). Dengan adanya framework ini pengembangan website akan membutuhkan pengembangan bahasa yang lebih minimum. Banyak framework yang dapat kita gunakan ketika akan membuat website misalnya CodeIgniter, Zend framework, Cake, Trax, dan masih banyak lagi.

Holzer, Steven Ph.D and Nancy Conner, Ph.D. 2009. Joomla for Dummies. USA:Wiley Publishing
Upton, David. 2007. Codeigniter for Rapid Application Development. USA: Packt Publising

Ditulis oleh Subhan, Universitas Negeri Semarang

Kompetisi IT Indonesia: INAICTA 2010

2010-03-31T09:45:00.000+07:00

Indonesia ICT Award 2009 (INAICTA 2010) adalah ajang lomba karya cipta kreativitas dan inovasi di bidang teknologi informasi dan komunikasi berskala nasional. INAICTA 2010 diselenggarakan komunitas teknologi informasi dan komunikasi di tanah air, dengan dukungan penuh dari Kementerian Komunikasi dan Informatika.

Membangun Kreatifitas Digital Untuk Kemakmuran Bangsa

Tahun 2010 ini sudah saatnya karya-karya kreatif digital anak bangsa dapat memberikan konstribusi terhadap pertumbuhan ekonomi yang mendukung Pembangunan Nasional untuk kemakmuran bangsa. Maka dengan tagline “Membangun Kreativitas Digital Untuk Kemakmuran Bangsa” diharapkan karya-karya yang lahir dari ajang lomba ini akan mampu menumbuhkan industri kreatif digital lokal yang mampu bersaing di kancah Internasional.

Dengan tetap konsisten menargetkan peserta dari kalangan pelajar/mahasiswa, perusahaan dan institusi pendidikan, ajang lomba cipta kreativitas dan inovasi INAICTA 2010 ini menggunakan aturan dan kriteria dengan standar internasional. Hal ini sekaligus mempersiapkan pelaku ICT lokal untuk menghadapi kompetisi global. Pemenang lomba ini juga akan diberi kesempatan untuk mewakili Indonesia di ajang regional dan internasional, seperti Asia Pacific ICT Award (APICTA) dan World Summit Award (WSA).

Kategori Lomba
A. PROFESIONAL

E-Government
E-Business for Enterprise
E-Business for SMEs
E-Learning
Digital Animation
Digital Interactive Media
Computer Generated Imagery (2D/3D)
Tools and Infrastructure
Research and Development
Open Source Application
Digital Music
Mobile Application and Content

B. STUDENT

Student Project
Obstacle Robot
Maze Solving Robot

Pendaftaran 20 April-20 Mei 2010. Info selengkapnya di http://www.inaicta.web.id/

Ciliwung Recovery Program: Desain Tim Indonesia Juara 2010 Skyscraper Competition

2010-03-19T11:07:00.000+07:00

Empat orang arsitek Indonesia berhasil menjadi juara kedua dalam 2010 Skyscraper Competition yang diadakan di New York, Amerika Serikat. Desain yang dibuat oleh tim yang terdiri dari Rezza Rahdian, Erwin Setiawan, Ayu Diah Shanti, dan Leonardus Chrisnantyo ini berhasil mengungguli 430 desain bangunan pencakar langit lainnya yang berasal dari 42 negara. Desain yang mereka ajukan adalah Ciliwung Recovery Program (CRP). Berikut ini penjelasan mengenai CRP yang diambil dari jongarsitek.com.

Jakarta, sebagai ibu kota Indonesia, pada awalnya didesain sebagai kota air, dimana tiga belas sungai yang melintasinya dimanfaatkan sepenuhnya sebagai sumber penghidupan warga kota. Sungai Ciliwung sebagai sungai terbesar yang memotong tepat di pusat kota Jakarta, merupakan sungai utama yang menunjang kehidupan warga kota, sayangnya saat ini sungai tersebut menjadi musibah besar bagi warga kota, karena luapan airnya membanjiri kota. Banyaknya permukiman kumuh disepanjang tepian sungai menambah masalah baru, yaitu pencemaran di sekitar daerah aliran sungai.
Ciliwung Recovery Program (CRP), merupakan proyek yang bertujuan memurnikan sungai Ciliwung ke bentuk asalnya. Melalui sistem baru di dalam bangunan dan memanfaatkan limbah sungai sebagai bahan bakunya, CRP diharapkan mampu menjadi generator perbaikan lingkungan bagi kota Jakarta.

Dalam CRP terdapat tiga garis utama proses memurnikan sungai Ciliwung, garis pertama adalah mengalirkan aliran sungai Ciliwung yang tercemar ke dalam bangunan melalui pipa-pipa kapiler dengan memanfaatkan sistem bejana berhubungan untuk mengangkatnya menuju ke bagian pengolahan limbah. Pada tahap ini, air sungai dipisahkan dari sampah, sampah ini yang akan dimanfaatkan sebagai pupuk bagi tanah di sekitar aliran sungai, sedangkan air sungai yang bebas sampah diolah ke tahap selanjutnya atau dialirkan kembali ke aliran sungai.

Garis kedua merupakan tahap pemurnian air sungai melalui penambahan berbagai mineral agar air dapat dimanfaatkan untuk kebutuhan sehari-hari bagi penghuni bangunan, yang tak lain adalah penghuni permukiman kumuh di sepanjang Sungai Ciliwung. Pemindahan penghuni bantaran sungai ke dalam bangunan CRP bertujuan untuk membuka dan memperluas daerah aliran sungai Ciliwung yang akan dipersiapkan menjadi ruang-ruang terbuka hijau baru bagi kota Jakarta.

Garis ketiga merupakan pengolahan kembali produk limbah rumah tangga tersebut menjadi air yang layak untuk dikembalikan ke aliran sungai Ciliwung. Sebagian air sungai olahan tersebut didistribusikan ke tanah-tanah di sekitar aliran sungai Ciliwung melalui dua cara. Cara pertama melalui pipa-pipa kapiler di bawah tanah yang tidak hanya membawa air, tetapi juga pupuk yang dihasilkan pada garis pertama. Pipa-pipa kapiler ini terhubung dengan menara generator yang berada di sekitar tanah-tanah yang mengalami kerusakan, dan menciptakan sebuah lingkungan baru yang dapat dimanfaatkan untuk pertanian.

Cara kedua distribusi air memanfaatkan ketinggian bangunan CRP, dengan cara menyemprotkan air olahan melalui kulit bangunan. Semprotan air dari ketinggian ini menimbulkan kelembaban di bagian bawah bangunan yang memicu tumbuhnya tanaman perintis yang nantinya mampu memberi kontribusi besar bagi terciptanya sebuah ekosistem baru yang dapat dimanfaatkan oleh semua makhluk hidup. Berbagai ekosistem ini yang nantinya akan menciptakan iklim mikro yang baik bagi kota Jakarta, sekaligus sebagai jawaban atas berkurangnya banyak ruang terbuka hijau di seluruh dunia yang menimbulkan pemanasan global.

Bangunan CRP ini memanfaatkan ketinggiannya untuk menghasilkan energi bagi dirinya sendiri, termasuk penggunaan sistem teknologi pasif di dalam bangunannya. Kulit bangunan dirancang dengan banyak lapisan, dimana lapisan terluar yang banyak memperoleh angin, dimanfaatkan sebagai pembangkit tenaga angin. Untuk pembangkit listrik tenaga surya, di pucak gedung terdapat solar reactor raksasa. Untuk transportasi vertikal, bangunan CRP menggunakan Archimedes Lift yang memanfaatkan prinsip Archimedes. Lift akan bergerak naik dan turun sesuai dengan hukum dengan mengakomodasi berat jenisnya. Sisa energi yang dihasilkan dari bangunan CRP ini juga akan didistribusikan ke bangunan-bangunan di sekitar sungai Ciliwung.

Temilnas 2010 FOSSEI: “Revitalisasi Entrepreneurship Ummat untuk Indonesia Sejahtera”

2010-03-17T18:05:00.000+07:00

FOSSEI (Forum Silaturahim Studi Ekonomi Islam) pada 1-4 Maret yang lalu telah menyelenggarakan Temu Ilmiah Nasional (Temilnas) 2010 di Institut Agama Islam Negeri Sumatera Utara. Temilnas kali ini mengambil tema “Revitalisasi Entrepreneurship Ummat untuk Indonesia Sejahtera”. Rangkaian acara yang ada pada Temilnas 2010 ini antara lain sebagai berikut:

Seminar Internasional
Seminar Karir (Talk Show)
Lomba Karya Tulis Ekonomi Islam (LKTEI) 2010
Olimpiade Ekonomi Islam 2010
SETT (Syari'ah Economist Training for Trainer)
Spiritual Entrepreneurship
Field Trip

Ulasan berita mengenai Temilnas 2010 dapat dilihat di bawah:

FoSSEI Menggelar Temu Ilmiah Nasional ke IX di Medan
sumber: Waspada Online

MEDAN - Forum Silaturahim Studi Ekonomi Islam (fossei) menggelar temu ilmiah nasional (temilnas) ke IX, yang digelar di Medan, dengan tema ”Revitalisasi entrepreneurship ummat untuk Indonesia sejahtera”.

Muhammad Barli, ketua panitia temilnas ke IX, menuturkan, tujuan dari kegiatan ini adalah agar tercapainya komunikasi yang efektif antara mahasiswa yang perduli dalam pengembangan dan pengkajian islam, serta untuk lebih menggalakkan sistem ekonomi syariah, dan menjadikan ekonomi Islam sebagai landasan dalam pola perekonomian di Indonesia.

“Tercapainya komunikasi yang efektif antara mahasiswa yang perduli dalam pengembangan dan pengkajian ekonomi Islam, merupakan cara untuk membudidayakan dan menerapkan ekonomi Islam di Indonesia,” ujarnya pada Waspada Online.

Dia menambahkan, kemampuan sistem ekonomi syariah dalam menghadapi badai krisis ekonomi yang dialami Indonesia sejak tahun 1998 dan krisis keuangan global tahun 2008 membuktikan bahwa sistem syariah adalah sistem yang lebih baik dibandingkan dengan sistem ekonomi yang selama ini kita anut.

Temilnas Soroti Gerak Perbankan Syariah
Sumber: Waspada Online

MEDAN – Perkembangan ekonomi syariah di Sumatera Utara semakin diperhitungkan. Hal ini terbukti dengan diadakan kegiatan temu ilmiah nasional (Temilnas) IX Forum Silaturrahim Studi Ekonomi Islam (FoSSEI) Medan yang dimulai hari ini hingga 4 Maret mendatang.
“Dewasa ini sistem perbankan Islam yang merupakan lokomotif gerakan ekonomi Islam di Indonesia mencapai kemajuan yang pesat,” tutur ketua panitia pelaksana Temilnas, Muhammad Barli kepada Waspada Online, sore ini.

Menurutnya, seiring berjalannya waktu, perkembangan perbankan syariah telah memasuki babak baru yang semakin berkembang dari yang hanya sekedar alternatif praktik perbankan syariah menjadi bagaimana bank syariah menempatkan posisinya sebagai pemain utama dalam persaingan ekonomi di Indonesia .

“Perbankan syariah memiliki potensi besar untuk menjadi pilihan utama bagi masyarakat dalam pilihan transaksi mereka,” ujarnya.

Namun demikian, lanjut Barli, meskipun perbankan syariah mengalami perkembangan yang pesat, sesuai dengan perkembangan ekonomi global dan semakin meningkatnya minat masyarakat, Ekonomi Islam masih harus menghadapi berbagai permasalahan dan tantangan yang besar.
Maka dari itu, pelatihan dan edukasi yang intensif terhadap ekonomi Islam sangatlah diperlukan untuk menghadapi tantangan tersebut. Bukan hanya itu, pelatihan yang mendorong pertumbuhan ekonomi seperti pelatihan entrepreneurship juga mutlak dibutuhkan karena hal ini tentu memberikan kontribusi yang besar bagi pembangunan ekonomi umat di masa yang akan datang.

The Great Team MITI-Mahasiswa 2010

2010-03-11T17:39:00.000+07:00

SUSUNAN PENGURUS MITI-MAHASISWA 2010

Presiden: Haryandi, ST (UGM)
Sekjend: Dina Norsholati, S.IP (UNDIP)
Tim Sekjend:

Khusnul Khotimah (UNY)
Heninggar Septiantri (UI)

Bidang Fundraising
Kepala Bidang: Imam Setyo Hartanto (UGM)
Tim Fundraising:

Fuadi Chandra (UNAND)
Bakti Susilo Putro (UNDIP)
Panji Arohman (UGM)

Bidang PSDM
Kepala Bidang: M. Rezki Hermansyah (UGM)
Tim PSDM:

Rahman (UNMUL)
Muhammad Halim Maimun (UMS)
Pariman (UNDIP)
Fathiah (UNAND)
Ni Wayan Primanovenda (UGM)

Bidang Riset
Kepala Bidang: Titisari Dian Pertiwi, S.Pi (UNDIP)
Tim Riset:

Hadi Teguh Yudhistira, ST (KKU)
Muhammad Khoiron Ferdiansyah (UB)
Eksa Rusdiyana (UNS)
Tri Hanifa (UIN SuKa)
Sumayah (UNDIP)

Bidang HAL
Kepala Bidang: Chifrul Saechudin, ST (ITS)
Tim HAL:

Andrie Javs (UGM)
Fikrie El Mujahid (UNDIP)
Fitri Rahayu (UMS)
Amrullah Rangkuti (UNSRI)
Yuli Nurulaili Efendi (UGM)
Dian Septiandani (UNDIP)

Bidang HLN
Kepala Bidang: Ihsan Iswaldi, M.Si (UNAND, Domisili: Cordoba, Spanyol)
Tim HLN:

Priyanto Hidayatullah, ST (ITB, Domilisi: Perancis)
Ratih Fitria Putri(Domisili: Jepang)
Neni Fidya Santi (UGM)
Retno Widiastuti (UI)

Bidang Comdev
Kepala Bidang: Yuda Achdiani, S.KM (UNDIP)
Tim Comdev:

Asep Muhammad Samsudin (UNDIP)
Adhita Sri Praba Kusuma (UGM)
Fajri Ariefiyanto (ITB)
Ana (UNSRI)
Adi Surya (UNSOED)
Saefudin (IPB)

Bidang Binwil
Kepala Bidang: Emiliana Tri Sugiharti, S.KG (UGM)

Korwil Jadiy: Eko Novianto, A.Md (UNDIP)
Staf Ahli:

Rini Yulianti (UNS)
Ummi Syarifah

Korwil Jabaja: Fikri Amrullah Rivai (UNPAD)
Staf Ahli:

Sofa Abdul Muiin Multazam (UIN SGD)
Donnie Aqsha (IPB)
Retno Pratriningrum, S.Pd

Korwil Jabalnusra: Nanang M. (UNAIR)
Staf Ahli:

Henik Sri Astutik (UNESA)
Frebria Azilda (UB)

Korwil Kalsul: Irwan Muhammad Zain (UNHAS)
Staf Ahli:

Erni Arifah Ismail
Margettya Ningsih, ST

Korwil Sumatera: IBP Angga Antagia, SE (UGM)
Staf Ahli:

Herman Siregar, S.Pd (UNIMED)
Rilla Martaleta, SE (UNAND)
Arnelia Putri (UNILA)

Beasiswa S2 LN-Depkominfo

2010-03-11T17:36:00.000+07:00

PROGRAM BEASISWA S2 LUAR NEGERI KEMENTERIAN KOMINFO TAHUN 2010

Kementerian Komunikasi dan Informatika pada Tahun 2010 kembali membuka kesempatan dan menyediakan beasiswa pendidikan S2 di luar negeri bagi PNS di lingkungan lembaga pemerintah, karyawan/karyawati di lembaga pendidikan dan industri Teknologi Informasi & Komunikasi (TIK), serta masyarakat umum.

Persyaratan :

Lulusan sarjana (S1)
Memiliki IPK minimal 3.00 (dari skala 4)
Memiliki nilai Institutional TOEFL (ITP) minimal 550 atau IELTS minimal 6.5
Memiliki nilai Tes Potensi Akademik (TPA) minimal 550
Mendapat rekomendasi dari pejabat yang berwenang
Diutamakan:

Memiliki pengalaman kerja minimal 2 tahun
Berusia maksimal 35 tahun
Belum memiliki gelar dan tidak sedang menerima beasiswa lain dan/atau sedang mengikuti program pendidikan S2

Pendaftaran dan penyerahan berkas lamaran beasiswa paling lambat tanggal 5 April 201

Informasi persyaratan dan formulir pendaftaran dapat di download di website Depkominfo

Islam dan Ilmu Pengetahuan

2010-03-04T10:09:00.001+07:00

Dalam diskursus ilmu pengetahuan kontemporer, penjelasan agama terhadap fenomena kehidupan seringkali terabaikan, bahkan tertolak. Agama menjadi sesuatu yang musykil untuk dijadikan landasan argumentatif dalam telaah dinamika struktur dan sistem kehidupan. Sepertinya, terdapat jurang pemisah antara agama dan ilmu pengetahuan yang tak mungkin dipertemukan.

Kondisi tersebut merupakan fakta yang terjadi dalam aktivisme intelektual saat ini. Bukan tanpa alasan, penolakan terhadap agama dalam diskursus ilmu pengetahuan ini memiliki akar sejarah yang panjang, tepatnya pada masa pra-renaisance. Pada periode tersebut, agama (Kristen) merupakan satu-satunya kekuatan dominan yang menghegemoni kehidupan di Eropa (Husaini, 2005). Interpretasi atas realita, mutlak berada di tangan Gereja sebagai institusi otoritatif atas tamsil-tamsil kebenaran Tuhan. Gereja membawa pengetahuan ke dalam domain keimanan dan menjadi bagian dari doktrin agama. Sebuah bentuk kooptasi terhadap kebebasan intelektual.

Relasi kekuasaan pun berubah, otoritas agama tumbang di Eropa. Evolusi pemikiran yang sebelumnya berada dalam keterkungkungan Gereja, telah membawa pada suatu revolusi kehidupan, enlightment. Perubahan ini tidak hanya menciptakan kehidupan baru di dalam alam kebebasan berfikir, namun juga terus membawa dendam historis ilmu pengetahuan atas agama. Hasilnya, agama dijauhkan dari aktivitas keilmuan.

Revolusi ilmu pengetahuan ini telah berhasil membawa Eropa dari ‘Masa Kegelapan’ menuju ‘Era Pencerahan’. Eropa dengan fondasi ilmu pengetahuan pasca-renaisance, telah mengkultuskan diri sebagai pusat peradaban dunia. Pengalaman atas dominasi hegemonik Gereja telah membawa aktor intelektual Eropa untuk membangun ilmu pengetahuan yang resisten terhadap agama. Pemahaman ini terus disebarkan ke seluruh penjuru bumi sebagai upaya pencerahan dunia. Memisahkan agama dalam ilmu pengetahuan menjadi mutlak diperlukan, untuk membangun kejayaan dalam tatanan kehidupan. Karenanya, ilmu pengetahuan haruslah bebas nilai (value free), jauh dari nilai agama.

Hingga kini, paradigma bebas nilai terus menjiwai setiap aktifitas keilmuan. Perspektif atas analisa permasalahan kehidupan, saat ini, hanya disandarkan pada kekuatan akal melalui kapasitas rasionalnya. Nalar ‘dipaksa’ untuk mengkonstruksikan seluruh definisi yang ada dalam fenomena alam dan sosial. Logika rasional menjadi doktrin tersendiri untuk mendefinisikan fakta kehidupan yang tak terbantahkan. Walhasil, ilmu pengetahuan menggantikan peran agama, dan mengklaim diri sebagai pemegang otoritas kebenaran secara mutlak. Dialektika pencarian kebenaran ini telah menghasilkan polarisasi antara ilmu pengetahuan dan agama secara ekstrim.

Perspektif Islam atas Ilmu

Paradigma keilmuan tersebut (baca: paradigma Barat) tentunya sangat berbeda dengan perspektif Islam tentang ilmu pengetahuan. Islam tidak memandang ilmu pengetahuan sebagai musuh keimanan atas konsep kepercayaan terhadap tuhan, Allah SWT. Islam memandang bahwa ilmu pengetahuan merupakan instrumen yang ditujukan untuk memperkokoh keimanan itu sendiri. Sebaliknya, Islam justru menuntut ummatnya untuk menguasai pengetahuan dalam banyak tantangan retoris al-Qur’an, tidakkah kamu melihat, tidakkah kamu perhatikan, tidakkah kamu mengetahui, tidakkah kamu berfikir.

Islam memandang bahwa pada hakikatnya relasi akal dan iman dalam dialektika ilmu merupakan hubungan yang bersifat komplementer. Artinya, kapasitas keilmuan seseorang menjadi salah satu sarana untuk meningkatkan derajat keimanan. Ilmu dan iman bukanlah sesuatu yang harus dipertentangkan, tapi dipadukan untuk membangun fondasi tauhid, untuk menciptakan sebuah harmoni kehidupan sebagai wujud Islam yang rahmatan lil ‘alamin.

Hal inilah yang terjadi pada masa kejayaan Islam terdahulu. Ilmu dan iman mampu membangun kombinasi yang khas hingga menciptakan suatu capaian peradaban yang tak terkira. Tidak pernah terjadi dalam sejarah Islam bahwa, agama melakukan kooptasi terhadap ilmu pengetahuan dan kapasitas nalar, hanya karena produk ilmu pengetahuan tersebut berbeda dengan dalil wahyu. Yang terjadi malah sebaliknya, ilmu melalui logika eksperimental akal, membuktikan kebenaran-kebenaran yang dibawa oleh wahyu. Dengan demikian, Islam tidaklah membuat sebuah segregrasi yang radikal antara kapasitas akal dengan otoritas wahyu.

Relasi ilmu pengetahuan antara akal dan wahyu ini dikarenakan Islam mendiferensiasikan sumber ilmu ke dalam dua kategori, yaitu sumber kauliyah dan sumber kauniyah melalui suatu proses dialektis (Yahya, 2003). Sumber kauliyah merupakan pengetahuan hakiki yang dibawa oleh al-Qur’an dengan kapasitasnya sebagai pedoman hidup manusia. Dengan demikian, al-Qur’an menjadi sumber pengetahuan mendasar bagi manusia. Sementara, sumber kauniyah merupakan pengetahuan karya eksperimental yang diperoleh manusia melalui proses berfikir dengan menggunakan akal. Pencarian pengetahuan dalam Islam tidak dapat berjalan sendiri-sendiri antara akal dan wahyu, melainkan proses mencari jawaban pengetahuan dalam koridor keimanan, sebagaimana kalam ilahi pertama kali yang turun, bacalah dengan menyebut nama Rabbmu.

Ibnu Khaldun dalam Muqaddimah menyatakan bahwa proses berfikir dalam menemukan pengetahuan merupakan tututan bagi manusia, dan inilah yang membedakannya dengan makhluk yang lain. Pada dasarnya, manusia merupakan makhluk yang tidak mengetahui apa-apa mengenai sekelilingnya, hingga akhirnya Allah SWT memberikan pengetahuan pada manusia melalui proses berfikir. Berfikir merupakan proses penerjemahan bayang-bayang di balik perasaan, dan aplikasi akal untuk membuat analisa dan sintesa. Dalam proses ini, akal memiliki peranan yang sangat signifikan untuk mendapatkan pemahaman pengetahuan tersebut melalui penafsiran bayang-bayang kauniyah dan sumber kauliyah.

Kerangka berfikir yang dibangun dalam konsep ilmu dalam Islam merupakan sebuah upaya mengungkap pengetahuan dalam rangka mengagungkan kebesaran Allah SWT. Karenanya, sekalipun mendapatkan hasil temuan yang berbeda antara sumber kauliyah dan kauniyah, maka itu tidak dapat dijadikan alasan untuk menegasikan salah satu sumber, terlebih untuk menegasikan ayat-ayat kauliyah. Temuan ayat kauniyah bersifat relatif dan sementara. Ketika temuan kauniyah berbeda dengan tesis kauliyah, maka tidak bisa disimpulkan bahwa salah satu dari keduanya salah. Sebenarnya dalam proses tersebut, penafsiran atas fenomena kauniyah itu tengah berada dalam proses menuju kebenaran kauliyah hingga ditemukan titik temu antara kedua preposisi sumber ilmu pengetahuan ini.

Islam memiliki fokus yang sangat besar terhadap ilmu pengetahuan. Perpaduan antara dua sumber pengetahuan ini berikut proses pencariannya inilah yang kemudian membangun dasar-dasar keilmuan dalam Islam. Yusuf Qaradhawi (2002) menyatakan bahwa dalam Islam, ilmu pengetahuan menjadi sangat penting untuk dimiliki sebelum melakukan suatu tindakan. Hal ini dikarenakan bahwa dari pilar-pilar keilmuan Islam tersebut, kemudian akan menjadi dasar bagi pembangunan peradaban Islam.

Namun, kondisi ideal ilmu pengetahuan dan Islam sangat jauh dari kenyataan. Saat ini, ilmu pengetahuan tengah‘dijauhkan’ dirinya dari dari sentuhan Islam sebagaimana dalam konsep ilmu pengetahuan kontemporer. Pada saat yang bersamaan, ummat Islam pun jauh dari ilmu pengetahuan dan lekat dengan kebodohan. Revitalisasi keilmuan Islam bukan sekedar membangkitkan kapasitas intelektual kaum cendikia muslim semata. Lebih jauh dari itu, langkah tersebut merupakan sebuah upaya merealisasikan komitmen pada kebenaran.

Membangun paradigma keilmuan Islam merupakan upaya pembangunan sinergi antara kapasitas akal dan iman. Melakukan pembuktian atas kebenaran iman melalui interpretasi akal atas fenomena kehidupan. Hal ini tentunya menjadi tugas generasi muslim saat ini untuk mengembalikan era Tamadun Islam. Membangun kembali peradaban dunia yang baru, dengan ilmu pengetahuan dan Islam.

Ditulis oleh Hudzaifah Hanum, Cendekiawan Muslim

Sartatama MITI di Bernas

2010-01-27T07:54:00.001+07:00

Sarasehan Petani, Pemerintah, dan Mahasiswa 2010

2010-01-18T09:58:00.001+07:00

Sektor pertanian domestik memegang peranan vital dalam pembangunan nasional. Peningkatan kualitas dan produktivitas pertanian menjadi faktor penting dalam menjaga stabilitas kedaulatan pangan, sosial dan ekonomi, serta konstelasi politik di Indonesia. Hal ini yang menjadi latar belakang diarahkannya sasaran pertama agenda riset nasional 2004-2009 pada bidang ketahanan pangan. Dalam rangka meningkatkan produktivitas pertanian tersebut, maka diperlukan strategi intensifikasi maupun ekstensifikasi. Mengingat, luasan areal lahan di Jawa semakin terbatas, sehingga langkah yang lebih tepat dilakukan adalah dengan metode intensifikasi. Salah satu unsur terpenting dalam intensifikasi pertanian adalah faktor pupuk dan pemupukan untuk meningkatkan kesehatan dan kesuburan tanah. Pada saat ini, peningkatan kualitas kesehatan dan kesuburan tanah tersebut diarahkan ke aplikasi pupuk organik.

Kesiapan masyarakat untuk melakukan alih teknologi dari aplikasi pupuk kimia sintetik ke pupuk organik belum dapat terwujud dengan sempurna. Teknologi produksi dan aplikasi pupuk organik tersebut juga belum dikuasai sepenuhnya oleh masyarakat pedesaan. Selain itu, pemasaran pupuk organik lokal masih harus bersaing dengan pemasaran pupuk kimia sintetik dan pupuk organik buatan industri besar yang disubsidi pemerintah. Hal ini menyebabkan akselerasi progresifitas produksi dan aplikasi pupuk organik lokal masih lambat. Produksi pupuk organik lokal tersebut sebenarnya juga dapat menjadi alternatif perluasan lapangan pekerjaan di desa, sehingga kesejahteraan masyarakat dapat ditingkatkan.

Merespon fenomena di atas, Departemen Community Development Masyarakat Ilmuwan dan Teknolog Indonesia (MITI) Divisi Mahasiswa yang bekerja sama dengan Kelompok Perikanan dan Pertanian “Mina Sejahtera”, Plaosan, menyelenggarakan agenda Sarasehan Petani – Pemerintah – Mahasiswa (Sartatama) pada tanggal 15 Januari 2010. Kegiatan ini dimaksudkan agar terjalin hubungan dan komunikasi interaktif antara berbagai elemen penggerak pembangunan nasional, sehingga akan terwujud suatu kerja sama yang sinergis. Sarasehan tersebut lebih diarahkan pada perbincangan mengenai deseminasi teknologi pertanian tepat guna, khususnya teknologi pembuatan pupuk organik. Di samping itu, juga pembahasan tentang strategi pengembangan bisnis masyarakat.

Sartatama yang bertajuk “Inovasi Teknologi untuk Kesejahteraan Masyarakat“ ini, dibuka oleh Camat Minggir dan Lurah Sendang Rejo. Pada saat acara berlangsung diadakan pula pameran galeri foto dan produk-produk olahan limbah organik menjadi pupuk organik. Pameran galeri foto dan produk-produk pupuk organik tersebut ditujukan untuk menunjukkan inovasi dan usaha yang telah dilakukan masyarakat dalam mengembangkan pupuk organik, menyampaikan secara visual kreativitas masyarakat berbasis aplikasi teknologi tepat guna, mensosialisasikan aplikasi Bioaktivator Good Bacteria-1 (GB-1) untuk pembuatan pupuk organik, dan juga sebagai bahan diskusi dengan pemerintah pusat.

Sartatama ini diikuti oleh seluruh anggota kelompok pertanian dan perikanan se-dusun Plaosan, Sendang Rejo dan juga segenap elemen mahasiswa Universitas Gadjah Mada. Adapun elemen mahasiswa UGM yang berpartisipasi aktif antara lain Kelompok Studi Fakultas Pertanian “Klinik Agro-mina Bahari” (KAB), Keluarga Mahasiswa Muslim Pertanian (KMMP), Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim (KAMMI) UGM, dan Ikatan Mahasiswa Muslim Madani (IM3). Total peserta yang datang kurang lebih 100 orang.

Elemen petani, pemerintah, dan mahasiswa berupaya melakukan sinergisitas dalam meningkatkan kesejahteraan masyarakat

Acara Sartatama ini dimulai dengan pameran galeri foto dan produk-produk pupuk organik. Berikutnya, dilanjutkan dengan Sarasehan petani bersama Staf Ahli Kementerian Negara Riset dan Teknologi (MENEGRISTEK), ilmuwan dari Masyarakat Ilmuwan dan Teknolog Indonesia (MITI), peneliti dari Badan Pengkajian dan Penerapan Teknologi (BPPT), peneliti dari Lembaga Antariksa dan Penerbangan Nasional (LAPAN), serta mahasiswa UGM.

Masyarakat petani sangat antusias dalam menikmati sarasehan tersebut. Hal ini diindikasikan dari banyaknya pertanyaan dan tanggapan masyarakat mengenai informasi teknologi serta kebijakan nasional yang disampaikan oleh Pemerintah Pusat tersebut. Pada akhir acara ini diberikan juga tanda kenang-kenangan dari MITI-Mahasiswa dan penyerahan bantuan tunai untuk penguatan modal usaha. Penguatan modal usaha tersebut rencananya akan dipergunakan untuk mendanai pembuatan alat pencacah sampah organik. Melalui Sartatama ini diharapkan dapat menambah pemahaman petani tentang teknologi dan dapat membantu meningkatkan harkat kesejahteraan masyarakat.

Ketika ABG+S Bicara Teknologi

2009-12-31T18:08:00.005+07:00

Berikut ringkasan dari Seminar Nasional Teknologi 2009 yang digelar di Univ. Brawijaya (kerjasama LSO Ristek EM UB dan MITI-Mahasiswa) pada tanggal 26 Desember 2009. Seminar bertemakan "Generasi Baru IPTEK Indonesia; Menuju Masyarakat Indonesia 2025 yang Cerdas, Kreatif, dan Inovatif" ini menghadirkan perwakilan dari ABG+ S (Akademisi, Businessman, Government + Student):

1. Dr. Warsito P. Taruno (staf khusus Menristek, penerima Bakrie Award bidang Teknologi, ketua MITI)

2. Dr. Edi Sukur (direktur Edwar Technology, Ketua Community Development MITI)

3. Dr. Luthfi Ja’far (akademisi Univ. Brawijaya)

4. Aldani Malau, S.T. (presiden MITI-Mahasiswa 2009)

Berita foto: peserta tengah menyimak pemaparan dari para pembicara. Seminar nasional ini dihadiri oleh hampir 300 peserta dari lokal UB dan dari 53 kampus undangan MITI-Mahasiswa.

RISTEK VISION 2014 (by Dr. Warsito)

……………………

Bayangkan jurnal yang dihasilkan oleh Indonesia selama 10 tahun (1992-2002) adalah sebanyak 3.000-an jurnal dari 50.000-an jurnal. Diharapkan lulusan univ ke depan itu mereka siap untuk menerima lamaran kerja, bukan lulus kemudian berlomba-lomba melamar kerja.

Grand inovasi pemuda, pemenangnya tahun ini adalah dari UB. Mereka mengkoordinir basis produksi masyarakat yang membuat mie darirumput laut, mie ini jelas lebih sehat dari mie yang selama ini telah ada. Mereka melakukan pendampingan, pengemasan, pengawetan ,quality control dan pemasarannya. Ini adalah kerja yang sangat pas untuk lulusan S1. Target kita MITIM 100 inovasi dalam setahun ini. Program MITI – COMDEV akan dijadikan program nasional karena program yang sangat luar biasa.

Inovasi itu identik dengan produk baru, manfaat dan bisnis baru. Misalnya kita menemukan produk atau paten produk baru, ini belum inovasi tapi baru sebatas riset. Nah bgmn hasil riset ini bisa menjadi produkk inovasi? Kita harus menjadikannya menghasilkan profit dan secara ekonomi menghasilkan. Berbicara ttg riset, di PT kita sudah banyak belajar. Antara riset dan novasi ada jurang pemisah yang disebut lautan darwin atau lautan kemubaziran. Artinya kita melakkan banyak riset tapi belum tentu semua hasil riset tersebut bisa menjadi produk inovasi. Nah bgmn kita mjdkan riset itu sbg inovasi? Ini adalah tugas kementrian riset.

Inovasi itu identik sekali dengan produk, manfaat dan bisnis baru. Riset: know how. Tapi kalau inovasi: know value, artinya sebuah produk bisa dipakai, bisa memberi nilai tambah, dan orang berani mengeluarkan uang untuk produk tersebut.

Kementrian Riset dalam 5 tahun ini akan menyiapkan sebuah institusi yang :

1. Berkaitan dengan pengembangan teknologi

2. Pengembangan fungsi teknologi inkubasi (bgmn membuat hasil riset daapt melewati lautan darwin)

Program ini masuk dalam program 100 hari, dan pelaksanaan program ini sangat membutuhkan dukungan dari golongan mahasiswa.

Salah satu inovasi yang menjadi produk teknologi adalah tomografi 4 dimensi yang berkaitan dengan perubahan iklim, yang merupakan proyek di departemen energi di Amerika. Ini adalah proyek untuk mengembangkan energi baru, sistem untuk melakukan verifikasi proyek tersebut ada di Indonesia, yang dibuat oleh sarjana S1 lulusn UB.

Contoh lainnya adalah motor dengan bahan bakar hidrogen jadi bahan keluarannya dalah air yang bisa diminum. Produk ini mendapakan penghargaan. Kuncinya apa? Kita membangun rantai nilai, rantai nilai itu pengguna dan pemasok. Ini harus dibangun, jika rantai nilai ini tidak dibangun maka penelitian tidak akan berkembang. Jadi, kita harus mendekatkan teknologi pada kebutuhan pengguna (masyarakat).

Slogan pemerintah-ristek yang baru: SIAPA BILANG INDONESIA TIDAK BISA????

TALKSHOW SELANJUTNYA….

-With ABG + S (Akademisi, Businessman, Government + Student)

A. AKADEMISI (Dr. Luthfi Ja’far)

Kondisi PT kaitannya dengan tantangan PT di masa yang akan datang

1. Tuntuan kompetensi di dunia kerja

Tantangan ini bukan hanya bagi PT negeri tapi untuk semua PT.

2. Perubahan kurikulumà kurikulum berbasis kompetensi

Kurikulum yang ada di PT harusnya harus berkaitan dengan kompetensi yang dibutuhkan di dunia profesi.

3. Perubahan metode pembelajaran

Maka bagi anda mahasiswa yang melakukan praktek2 kerja di industri2, lakukanlah dengan serius. Karena ini salah satu metode pembelajaran yang baru

Mahasiswa yang mempunyai IPK tinggi belum tentu memiliki skill yang bagus. Yang dibutuhkan justru adalah mahasiswa yang punya skills yang OK.

B. BUSSINESMAN (BY DR. EDI SUKUR)

“MEMBANGUN BISNIS BERBASIS TEKNOLOGI”

Insya Allah yang hadir di sni adalah calon2 ilmuwan. Kondisi ilmuwan di indonesia ini sangat menyedihkan. So, kalau mau kaya jangan jadi ilmuwan!! Hayo lho….

Anekdot:

Suatu ketika Mr. Bean ketemu dengan Einstein. Mereka taruhan. Kalau Mr. Bean tidak bisa menjawab pertanyaan Einsten, dia harus bayar 5 dolat, tapi kalau einstein yang tidak bisa menjawab pertanyaan Mr. Bean, dia akan bayar 500 dolar.

Einstein: Berapa jarak bumi dan bulan?

Mr. Bean: gak tau.

Mr. Bean pun bayar 5 dolar k Einstein

Mr. Bean: Apa yang naik 3 kaki turun 3 kaki?

Einstein: (mikir, cari jawaban, analisis masalah, tidak terjawab) ga tau

Einsten bayar 500 dolar.

Einstein: terus apa jawabanya?

Mr. Bean: gak tau.

Mr. Bean bayar 5 dolar ke Einstein.

Nah jadi untuk menjadi kaya itu tidak harus pintar tapi harus CERDAS. Kita membutuhkan generasi IPTEK yang memiliki kemampuan bisnis kreatif yang berbasis teknologi, kekayaan alam dan basis budaya di masing2 daerah. Jadi basisnya: IPTEK, Pendidikan dan Bisnisà mengedepankan budaya, teknologi dan SDA

C. MITI MAHASISWA (by: Aldani Malau)

Banyak sekali kasus ketika lulusan universitas masuk ke dunia profesi tanpa memiliki kompetensi di biddang keilmuannya masing2. Ketika orang-orang seperti ni benar-benar masuk ke dunia profesi, maka akan terjadi banyak kerusakan dan musibah di lingkungan kita…

Seharusnya ketika terjadi kerusakan di lingkungan, kita mencari ahli-ahli di bidang tersebut. Sebenarnya kita semua yang telah mendalami bidang kita masing-masing bisa mengatasi masalah-masalah tersebut, tapi seringkali kita baru bersuara ketika masalah-masalah itu sudah muncul.

OPEN DISCUSSION

Sebenarnya apa 2 keyword dari semua permasalahan-permasalahan yang telah kita bicarakan tadi?

Pak Warsito: budaya

Pak Edi: kompetensi dan kerja sama

Aldani: Moral dan keberanian

Pak Lutfi: Komitmen

Diskusi dipending dengan selingan atraksi robot penembak roket dari tim robotik Univ. Brawijaya

Berita Foto: tim robotik Univ.Brawijaya tengah memperagakan sistem kerja robot penembak roket yang dapat digunakan untuk menebar benih tanaman dan menebar jala. Event yang menjadi selingan acara semnas ini memukau para peserta yang hadir.

Pertanyaan dari pak Warsito pada audien: Pilih 3 dari negara maju berikut: jepang, italia, amerika. Potret Indonesia maju masa depan yang tepat itu seperti negara yang mana menurut anda???

è UNJA: Jepang.

è Agus USU: Jepang. Karena berdasarkan letak geografis jepang juga terletak di timur seperti indonesia. Apalagi secara budaya indonesia itu tidak jauh beda dengan jepang.

è IPB: Tidak memilih salah satu dari 3 negara tersebut. Jepang: kurang dari segi agama. Sama juga dengan Italia dan Amerika. Jadi kita akan merangcang sendiri indonesia yang akan datang.

Pak Warsito:

Kalau indonesia itu identik dengan jawa, maka Jepang tuh tepat. Ingat kata kunci kita adalah budaya. Jepang mmiliki budaya yang sangat kental. Budaya secara tidak langsung membentuk cara berpikir kita. Jawa dan jepang yang mirip itu budaya bekerja keras dan iwameru (komitmen untuk mencapai suatu level). Antara Jawa dan Jepang ini sangat mirip. Contohnya kalau di jawa itu seperti gamelan. Komitmen seperti ini ada, untuk mencapai komitmen ini tidak bisa dibeli. Kualitas produk jepang itu bagus karena berada di bawah komitmen iwameru. Tapi komitmen inilah yang menghancurkan jepang. Karena komitmen ini, produk jepang menjadi produk yang bernilai tinggi, mahal sehingga tidak ada yang bisa membelinya. Untuk saat ini akhirnya pun Jepang menurunkan kualitas produknya.

Honda itu menghabiskan seluruh tabungannya, seluruh hidupnya, seluruh jiwa raganya itu untuk menghasilkan motor yang mampu berlari hanya 40 KM/jam. So, bagi seorang ilmuwan untuk meluncurkan produk yang berkualitas membutuhkan kerja keras dan kesabaran yang luar biasa.

Yang lebih mendekati (menurut pak Warsito) adalah italia, terkait dengan budaya juga. Yang paling maju di indonesia adalah sesuatu yang nyeleneh dalam hal ini di bid. seni dan budaya. Hal-hal yang berkaitan dengan budaya kreatif, produk inilah yang berkembang sangat pesat di indonesia. Di italia fashion berkembang sangat pesat.

Pembahasan keyword :

Pak Edi: kompetensi , kerja sama

kelemahan dari kita adalah di kompetensi. Kalau tadi dijlelaskan ttg Italia,memang mereka modis-modis seperti kita (he?). kemajuan yang telah dicapai oleh negara2 tersebut tentunya melalui kompetensi yang luar biasa. Bayangkan, di Jepang ada robot kawameru yang dibuat di jaman Edo. Teknologi percetakan dan Printing, gak da yang ngalahin jepang. Sejak dulu jepang kalau buat sesuatu gak pernah cuma 1 saja nyetaknya. Tapi mereka buatnya sangat beragam, misalnya nyetak baju, jadi gak cuma 1 saja tapi dibuat dengan beragam warna dari warna yang dekat-dekat dulu. Nah terkait kompetensi ini di Indonesia belum jelas..

Pak Lutfi:

Kompetensi yang harus dimiliki oleh Indonesia ini adalah yang terkait dengan budaya. Salah satu kelebihan orang-orang amerika tu adalah kreatifitas, mulai kecil pihak sekolah dibiarkan untuk mengekspresikan kreatifitasnya. Oleh karena itu hampir 80% penerima nobel berasal dari Amerika.

P Warsito:

Kompetensi yang harus diunggulkan di Indonesia: budaya. Budaya indonesia yang sama juga dengan Italia adalah tidak suka diatur. Tidak seperti jepang yang segala sesuatunya diatur, termasuk tomat yang dihasilkan di pertanian; tomatnya harus sama bentuk, besar dan warnanya (hayo lho...bagaimana caranya mengatur itu?)

Moderator: kalau di dunia kerja sama seperti apa yang diharapkan?

P Edi: kelemahan kita sbg ilmuwan tu adalah suka asyik sendiri, jadi sulit bekerja sama. Positifnya memang mereka bisa fokus tapi akan jadi sulit untuk bekerja sama. Untuk membuat mesin detektor saja kita membutuhkan banyak personel. Di Indonesia masih sulit buat kerja sama, komunikasi juga sulit.

Nah di dunia industri pun ada banyak bagian dan bidang. Kalau kita tidak bisa bekerjasama maka percuma, kita tidak akan berkembang. Maka kita pun harus bisa mengembangkan softskill kita. Antara kompetensi dan softskill ini kita harus lihat mana yang paling menonjol. Perlu kita perhatikan kompetensi kita dimana dan softskill kita apa? Kemudian kita kembangkan potensi dan softskill kita.

Moderator: bgmn pemerintah menghadapi perilaku2 yang beragam terkait dengan kompetensi td?

P Warsito: budaya, kompetensi dan kerja sama adalah keyword. Nah ke depan, budaya kita itu sulit untuk dibuat seragam. Bagaimana dari budaya tersebut kita dapat membangun bangsa dengan basis kompetensi. Kompetensi yang menonjol dari beberapa orang, ini bisa dijadikan pondasi untuk membangun bisnis berdasarkan kompetensi yang ada.

Moderator: Kenapa dengan Moralitas? Apa yang salah dengan moralitas bangsa kita?

Aldani: permasalahan-permasalahan yang ada di pemerintahan, bagaimana kita menghadapinya? Jaman sekarang, banyak sekali org pintar. Siapa yang menyebabkan kebakaran hutan? Mengalirnya limbah di sungai? Semuanya adalah orang-orang pintar. Jika kita tidak punya moral, maka keilmuan yang kita miliki hanya akan menjdikan produk yang tidak memberi manfaat untuk lingkungan.

Atau seringkali, kita punya solusi terhdap beberapa permasalahan-permasalahan bangsa tapi seringkali kita tidak punya keberanian untuk mengklaim solusi tersebut, bahkan untuk ngomong pun tidak berani. Maka di sini kt butuh keberanian.

Diskusi tambahan:

Fikri (UNDIP): moralitasà hal2 yang membatasi kita untuk tetap lurus.

Apa yang bisa diberikan dari kehutanan u mendukung iptek indonesia?

Dari kita yang penting adalah yang berkaitan dengan perubahan iklim, yaitu penyerapan CO2. Hutan memiliki kemampun menyerap CO2 tersebut. Nah penelitian terkait penyerapan CO2 tersebut masih sangat minim. Kita sdh membuat MOU terkait riset ttg iklim di indonesia

Bagaimana pemetaan perkembangan teknologi di daerah??

1 village 1 product yang berkaitan dengan produk teknologi. Tiap daerah memiliki SDA. Tiap daerah ini akan diberikan produk teknologi untuk mengembangkan SDA-nya masing-masing. Menristek akan membantu mengembangkan produk berbasis teknologi tersebut

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Mahasiswa semester 2 atau 3 mengajar di sekolah??

2009-12-29T22:29:00.000+07:00

Guru adalah sebuah biji yang siap tumbuh menjadi pohon, menaungi orang-orang yang berteduh di bawah batang-batang lebat dengan daun-daun yang lebar,,
Guru adalah pencetak generasi bangsa berkualitas tinggi yang mampu mengolah pikiran peserta didk untuk mampu membuat inovasi untuk bangsa dan dunia,,
Itulah yang seharusnya terjadi dan yang harus disadari oleh seluruh masyarakat serta pemerintah di negara ini,,
tak peduli betapa mulai tertinggalnya atau semakin kejamnya pendidikan terjadi di Indonesia, guru tetaplah harapan bangsa,,

Ada hal yang memilukan yang terjadi di kecamatan Sepatan, Kabupaten Tangerang, Banten. Seorang guru bisa mengajar walau baru mengenyam pendidikan kuliah semester 2 atau 3. Kebanyakan dari mereka hanya mengikuti kuliah sabtu dan minggu dalam sepekan. mungkin anda berpendapat, apa itu mengherankan??

saya menjawab,amat mengherankan dan ironis sekali. Peserta didik haruslah mendapatkan pendidikan berkualitas dari guru-guru yang berkualitas pula. Guru-guru yang berkualitas adalah guru yang telah mendalami bidang mata pelajaran yang akan diajarkan pada peserta didik. Tugas guru bukan hanya mengajarkan tapi juga mendidik, mengkaitkan bidang mata pelajaran dengan kehidupan sehari-hari pesarta didik, sehingga peserta didik dapat mengaplikasikan semua ilmu yang telah dipelajari secara gamblang. Dan hal itu dapat digapai jika mahasiswa calon guru tersebut sudah mengenyam pendidikan minimal semester 7 di bangku perkuliahan.
Mahasiswa yang baru mengeyam pendidikan semester 2 atau 3 belum siap menjadi biji yang tumbuh besar menjadi pohon, mereka baru menjadi bakal biji. Mereka belum mampu memahami metode pembelajaran yang baik di dalam kelas, bahkan membuat silabus dan RPP (Rencana Pelaksanaan Pembelajaran) belum mahir. bagaimana dapat memberikan pendidikan berkualitas??

Faktor yang terkait mengapa bisa seperti itu?? antara lain karena mudahnya mencari uang jika menjadi guru, entah melalui koneksi dengan pihak sekolah terkait atau semacamnya. sehingga banyak orang yang berlomba-lomba menjadi guru karena alasan materi. namun memang itu yang terjadi, guru seperti itu sudah mendapat gaji dari sekolah, kecamatan dan lain-lain sehingga total gaji yang didapat sekitar Rp 1.500.000,- per bulan. memang sungguh menggiurkan.

Ini yang menjadi ancaman kebodohan terbesar di Indonesia. Bahaya laten yang akan menghancurkan nasib bangsa karena ketidaksadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan berkualitas. Sudah cukup bangsa ini menjadi negara yang dibodohi bangsa asing. Tidak usah ditambahkan menjadi negara yang dibodohi oleh bangsa sendiri.

sudah saatnya nasib peserta didik ditingkatkan melalui para guru yang bertanggungjawab dan mengemban amanah penuh dengan kesungguhan. Indonesia amat membutuhkan para generasi yang memiliki iman dan akhlak yang baik.

waallahualam

oleh : Vita Mustika.

APA YANG DIBERIKAN MAHASISWA UNTUK BANGSA

2009-12-29T22:22:00.002+07:00

Oleh Randi Muchariman S.I.P

(belum setahun lulus dari UGM)

Agar tulisan ini dipahami dengan tepat, kami akan tentukan dahulu makna variabel yang ada dalam judul tulisan ini. Merumuskan definisi atau memberikan makna terhadap setiap nama (kata) sangat penting artinya untuk memberikan persepsi atau informasi konsep sebelum masuk dalam sebuah rumusan pernyataan atau pendapat. Karena setiap kata sesungguhnya diberi makna oleh yang membuat kata itu sendiri. Artinya, penyangkalan terhadap makna kata yang diberikan oleh yang membuat kata itu sama artinya dengan menyalahi maksud dan arti sesungguhnya dari setiap makna yang akan diutarakan oleh pembuat kata-kata.

Kata-kata memang sering memiliki banyak arti atau pandangan terhadapnya. Setidaknya setiap orang mempunyai kesan yang berbeda untuk setiap kata sesuai dengan informasi yang dimilikinya serta pengalaman dan pembayangan terhadap kata tersebut. Untuk berfikir seorang manusia harus memiliki informasi terlebih dahulu terhadap apa yang akan difikirkannya. Sekarang, kami akan kemukakan maksud dari kata-kata yang ada dalam judul di atas. Yakni kata bangsa, mahasiswa, dan kontribusi (yang diberikan).

Bangsa bila kita terjemahkan ke dalam bahasa Inggris maka akan berbunyi nation. Istilah nation itu sendiri sesungguhnya satu kata yang lahir dan berkembang maknanya dalam perkembangan peradaban Barat pasca Renaisance. Lebih jauh, kata nation tersebut berasal sumbernya dari masa Yahudi kuno di Abad ke 3 SM dan kemudian muncul kembali secara tiba-tiba pada abad ke 17 di Inggris.

Perkembangan makna nation sangat dipengaruhi oleh gelombang kebebasan berfikir yang dialami Barat setelah sekitar 1000 tahun lebih ditindas dan dibelenggu oleh kekuasaan tangan besi pemerintahan teokrasi Gereja Eropa. Di bawah bayang-bayang kekejaman inquisisi, Eropa saat itu dikuasai secara pasti oleh kekuasaan Gereja yang menentukan segala nilai christian religion yang mengikat paksa orang-orang Eropa. Penguasaan Gereja terhadap Eropa dilakukan dengan cara memusuhi setiap raja-raja di Eropa yang tidak mau tunduk terhadap peraturan Gereja. Setiap pembangkangan terhadap aturan Gereja, maka Gereja akan menyita tanah mereka, dan daerah kekuasaan terbuka untuk direbut oleh siapa saja yang berhasil dihasut oleh Gereja untuk melakukannya.

Keluar dari zaman kegelapan tersebut, terutama untuk membebaskan diri dari kekuasaan teokratis (pemerintahan Gereja) maka para pemikir Eropa pada zaman kebangkitan Eropa awal merumuskan bahwa pemerintahan harus diberikan kepada pemerintahan sipil. Kemudian berkembang ajaran humanisme, maka munculah satu pemikiran penting yang mengisyaratkan bahwa setiap bangsa harus memerintah bangsanya sendiri. Karena Eropa sudah trauma dengan agama (religion) yang selama seribu tahun lebih mengikat mereka dalam satu pemerintahan yang tiran, Eropa mencari satu ikatan baru yang mampu menyatukan masyarakat asalkan bukan agama (religion). Maka lahir kembali lah pemikiran nasionalisme yang digali dari pemikiran Yahudi kuno abad ke 3 sebelum masehi.

Nasionalisme inilah yang akhirnya menyekat kehidupan masyarakat dalam sebuah pengaturan dan identitas bangsa. Bangsa Jerman membuat sendiri negara untuk bangsa Jerman. Bangsa Inggris membuat sendiri negara untuk bangsa Inggris dan begitu pun yang lain seterusnya membentuk negara untuk bangsanya sendiri. Selain suku (geneologi) untuk menentukan kriteria bangsa, mereka pun menjadikan bahasa sebagai salah satu kriteria mendasar untuk membagi bangsa-bangsa.

Peranan bahasa penting artinya dalam pembentukan bangsa-bangsa itu. Setelah kekuasaan Gereja semakin melemah, penggunaan bahasa latin sebagai bahasa bagi seluruh Eropa pun semakin melemah. Gantinya, tiap-tiap bangsa menggunakan bahasa ibunya masing-masing dalam pergaulan intelektual (tulisan) mereka. Mulailah dicetak dalam jumlah yang besar injil dalam bahasa-bahasa selain latin.

Perkembangan paham nasionalisme atau kebangsaan ini terus berkembang hingga ketika bangsa Eropa melakukan penjajahan di berbagai belahan bumi mereka pun turut serta membawa ajaran ini ke tanah jajahannya. Belanda membawa paham itu ke tanah jajahannya yang waktu itu bernama Hindia Belanda. Inggris membawa paham itu ke tanah jajahannya yang waktu akhirnya nanti bernama Malaysia dan Singapura. Begitupun Amerika membawanya ke Philipina.

Ketika penjajah Eropa membawa paham itu ke tanah jajahannya, nasionalisme sudah semakin berkembang ajarannya. Ernest Renan, sebagai seorang pemikir nasionalisme yang terkenal merumuskan bahwa ikatan nasionalisme tidak saja bisa diikat oleh bahasa atau geneologi, namun juga bisa dibentuk oleh sejarah atau penderitaan yang sama yang sebelumnya pernah dialami oleh orang-orang yang mendiami sebuat tempat tertentu.

Singkatnya, nasionalisme telah mewujud menjadi ajaran yang canggih yang memuat serangkaian argumentasi dan pembenaran atas segala asumsinya. Sebagian orang menganggap dan telah menetapkan nasionalisme sebagai ajaran yang mensyahkan sebuah pembunuhan atas namanya. Ajaran itu pula telah menjadi pengikat bagi orang-orang untuk saling berkasih sayang. Memang, sesuai dengan maksud awal kelahiran paham itu untuk keluar dari religion (religere yang berarti mengikat) Kristen dan membangun ikatan baru yang membebaskan, maka setiap pengikatan terhadap nasionalisme dianggap sebagai pembebasan manusia menuju kepada kebahagiaan. Dan setiap yang menolak hal itu, dianggap sebagai pemasungan terhadap kebebasan manusia untuk mencapai kebahagiaannya.

Sampai hari ini, nasionalisme yang telah melahirkan dan membentuk makna kata bangsa telah diketahui secara meluas. Indonesia dikatakan sebagai sebuah bangsa. Malaysia dikatakan sebagai sebuah bangsa. Thailand dikatakan sebagai sebuah bangsa. Sebagian orang membela mati-mati an bangsa itu. Salah atau benar yang penting untuk bangsa. Bahkan apapun untuk kepentingan bangsa adalah benar.

Setelah kami paparkan makna bangsa dari sejarah dan maknanya, maka kita harus jeli dan mampu menentukan maksud penggunaan kata bangsa ini secara tepat. Apakah makna kata bangsa yang kita pergunakan tersebut adalah sesuai dengan apa yang sudah dijelaskan di atas? Ataukah kita akan menggunakan kata bangsa sebagai terjemahan dari kata ummat (bahasa arab), dengan sejarah dan segala makna yang terkandung di dalamnya.

Berhubung tulisan ini tidak dalam kerangka membahas secara lebih mendalam hal itu, maka cukuplah disini kami bebaskan pilihan kepada pembaca untuk memilih makna kata bangsa tersebut dengan cara memberikan kata tambahan setelah kata bangsa. Apakah bangsa Indonesia, bangsa Melayu, atau bangsa Islam atau bangsa yang lainnya. Dengan pilihan itu, setidaknya kami memberikan kesempatan kepada pembaca untuk merenungi kembali setiap motivasi, argumen, dan identifikasi internal terhadap kata bangsa tersebut. Bagaimanakah selama ini kita memahaminya? Dimakah selama ini kita meletakannya? Dan mengapa selama ini kita mengucapkannya? Hingga, untuk apa artinya kita membicarakannya?

Kata yang kedua adalah mahasiswa. Banyak orang mengatakannya sebagai agent perubahan, memiliki ide-ide cemerlang dan kapasitas intelektual, pembangun peradaban, hingga kata-kata lainnya yang menunjukan kepahlawanan mahasiswa. Disebutlah mahasiswa sebagai pengawal kemerdekaan republik Indonesia tahun 45, meruntuhkan rezim orde lama tahun 65, hingga melahirkan reformasi dan meruntuhkan rezim orde baru tahun 98.

Semua itu, pada dasarnya adalah sebuah atribu yang melekat pada mahasiswa. Sama halnya dengan kata mahasiswa itu sendiri yang hanyalah berarti sebuah atribut dalam difrensiasi sosial yang terjadi di masyarakat. Mahasiswa pada dasarnya sama dengan kata pedagang, petani, atau pemulung sampah.

Sebagai sebuah atribut, sesungguhnya kata mahasiswa tidak berarti apa-apa selain sebagai kelompok dalam difrensiasi sosial saja. Mahasiswa hanyalah orang yang menjadi anggota satu institusi universitas atau perguruan tinggi dan terikat oleh aturan-aturannya. Sehingga, kata mahasiswa tersebut hanya akan berarti apabila kata itu dimasukan dalam sebuah solidaritas sosial atau pemikiran sosial tertentu yang dipilihnya.

Misalnya, kata mahasiswa menjadi sarat makna ketika ia dimasukan dalam pemikiran sosial marxisme dengan solidaritas sosial orang-orang sosialis. Mahasiswa dalam pemikiran sosial dan solidaritas sosial itu bermakna sebagai penggerak kaum buruh untuk melakukan revolusi menuju masyarakat komunis. Mahasiswa adalah uap untuk ketel dan mesin yang dia adalah para buruh. Tanpa uap, maka mesin itu tidak pernah bekerja. Dan tanpa mesin pula, maka uap itu tidak akan pernah menjadi apapun.

Dalam pemikiran sosial dan solidaritas sosial itu, maka mahasiswa berarti orang-orang yang memperjuangkan kaum buruh dan tani untuk menyampaikan mereka kepada revolusi yang sesuai dengan keyakinan mereka terhadap dialektika historis yang diajarkan mula-mula oleh Karl Marx.

Atau bila kata mahasiswa dimasukan dalam pemikiran dan solidaritas sosial kapitalisme, maka mahasiswa hanyalah sebagai orang-orang yang harus belajar untuk melanggengkan kapitalisme di negerinya dan dunia pada umumnya. Dia harus menjadi profesional sehingga perusahaan yang akan menjadi tempat kerjanya nanti akan menjadi perusahaan sukses yang mendapatkan banyak untung. Jika dia menjadi seorang aktifis mahasiswa, maka dia harus siap nantinya membangun NGO yang akan melaksanakan CSR agar masyarakat tetap mempunyai daya beli untuk produk-produk kapitalisme.

Mahasiswa dalam pemikiran dan solidaritas sosial kapitalisme berarti adalah calon-calon pekerja yang taat terhadap cita-cita untuk mengakumulasikan modal. Menjadi mahasiswa adalah untuk bekerja dan mendapatkan uang yang banyak. Menjadi seorang dokter adalah karena ia mampu meraih banyak uang bila menekuni profesi itu. Menjadi seorang mahasiswa ekonomi adalah karena kelak ia akan dibutuhkan oleh perusahaan-perusahaan multinasional untuk menjadi pekerja-pekerja mereka dengan bayaran yang lumayan tinggi dibanding lainnya. Sama halnya ketika menjadi ilmuwan saintis, dia harus menciptakan barang dan penemuan yang layak untuk dipasarkan dan dijual di pasar.

Oleh sebab itu, semua mahasiswa sesungguhnya adalah pejuang. Mereka adalah pejuang untuk pemikiran sosial dan solidaritas sosial yang mereka pilih sendiri baik secara sadar ataupun tidak sadar. Karena itulah, seorang mahasiswa harus sadar dan memahami benar apakah yang sedang diperjuangkannya.

Karena itulah, sebagaimana kata bangsa hanya akan berarti setelah ada kata setelahnya, kata mahasiswa ini pun hanya akan berarti ketika ada kata yang mengikuti setelahnya. Bila dikatakan bahwa seseorang adalah mahasiswa hedonis, maka dia adalah pejuang bagi pemikiran hedonisme yang dipilihnya baik sadar ataupun tidak sadar. Tidak bisa dikatakan bahwa mahasiswa hedonis itu bukan mahasiswa pejuang.

Tidak bisa mahasiswa yang menunjukan eksistensinya di BEM mengatakan bahwa mahasiswa hedonis bukanlah mahasiswa pejuang hanya karena dia memperjuangkan hedonisme. Seharusnya mahasiswa aktifis BEM itu menyadari bahwa dirinya berkesempatan sama untuk dikatakan mahasiswa lainnya sebagai bukan mahasiswa pejuang karena tidak memperjuangkan apa diperjuangkan oleh mahasiswa tersebut.

Sampai disini, nampaklah bahwa legitimasi terhadap nilai-nilai kebenaran dan keadilan itulah yang sesungguhnya menjadi legitimasi bagi sah atau tidaknya suatu pilihan daripada apa yang diperjuangkannya. Karena itulah, sampai kita pada pembahasan apa sebenarnya kebenaran dan keadilan itu? bagaimana cara kita memperolehnya dan bagaimana cara kita memperjuangkannya? Apakah dengan menjadi BEM berarti kita memperjuangkan keadilah dan kebenaran secara tepat? Apakah dengan mengikuti LKTM berarti mahasiswa sudah sah berjuang?

Sampai disini kami telah menjelaskan hal mendasar yang harus diperbincangkan dalam gerakan mahasiswa. Hingga sudah pada bagian terakhir, kami harus menjelaskan apa sebenarnya yang harus diberikan oleh mahasiswa untuk bangsa?

Menjawab pertanyaan itu harus kita dahului dengan pertanyaan lagi. Mahasiswa dengan kata yang mengikutinya apakah yang dimaksud disana? Bangsa dengan kata yang mengikutinya apakah yang dimaksud disana?

Penting dua pertanyaan itu kita jawab karena setiap segala sesuatu harus jelas hal ihwalnya. Mungkin jika tulisan ini tidak ditujukan untuk MITI mahasiswa, barangkali tidak perlu kita repot atau mungkin jelimet memperbincangkan persoalan mendasar ini. Mungkin jika tulisan ini tidak ditujukan untuk MITI mahasiswa, barangkali cukuplah dengan tulisan yang berkobar-bergelora sebagaimana tulisan Soekarno muda ketika memprovokasi masyarakat petani Jawa atau ketika Soekarno tua memprovokasi mahasiswa dengan ucapannya yang terkenal ”vivere vericoloso”.

Sampai disini pembahasan harus kami cukupkan dalam kesempatan kali ini. Dalam kesempatan berikutnya, kami akan membahas lebih terperinci apa dan bagaimana seharusnya mahasiswa bergerak untuk sebuah kebenaran dan keadilan.

Selamat! Luar Biasa! Salam Cerdas!

2009-12-28T10:55:00.001+07:00

Segenap ex-Pengurus MITI-Mahasiswa
The Great Team 2009 mengucapkan SELAMAT kepada:

Haryandi, S.T.
(Mahasiswa pascasarjasana UGM & Chalmers Univ, Swedia)
Sebagai presiden MITI-Mahasiswa 2010

Handa Muliasari
(Mahasiswi Teknik Kimia, Univ. Mataram)
Sebagai Best of The Best MITI-Award Nasional 2009

Ari Purwani
(Mahasiswi Kedokteran Gigi, Univ. Gadjah Mada)
Sebagai Best of The Best MITI Paper Challenge Nasional 2009

Tim Pengembangan IPTEK Mahasiswa dari kampus:
Univ. Gadjah Mada, Yogyakarta
Univ. Diponegoro, Semarang
Institut Pertanian Bogor
Univ. Brawijaya, Malang
Univ. Negeri Sebelas Maret, Solo
Sebagai kampus unggulan MITI-Mahasiswa 2009

Ucapan terima kasih spesial kepada:
Panitia Pelaksana Semiloka Nas V MITI-M
Univ. Brawijaya, Malang
Luar biasa!

Salam Akademik!
Salam Cerdas! Hati Ikhlas! Kerja Keras!

INI MASALAH BUDAYA

2009-12-21T07:57:00.003+07:00

Sudah lama tidak menulis dikarenakan beberapa tugas riset yang harus dikerjakan. Pada waktu yang agak tenang dikarenakan pusing membaca paper yang intinya hampir sama dengan paper lain.

Pada kesempatan ini saya ingin membahas suatu hal yang terpenting dalam kehidupan, yaitu mengenai budaya. Beberapa orang yang mengatakan bahwa Indonesia sudah etinggalan teknologi nih. Mesin-mesin yang digunakan biasanya tidak terlalu maju. Lihat dikehidupan luar negeri, orang bisa menggunakan kartu untuk bisa akses transportasi, akses untuk masuk ruangan dll. Mungkin ada yang bertanya kapan nih Indonesia bisa menggunakan teknologi maju.

Jawaban saya sih simpel atas pertanyaan tersebut. Saat ini juga kita bisa merasakan semua teknologi yang tinggi. Tapi ini bukan masalah menggunakan teknologi tetapi
masalah apakah budaya daerah tersebut menerima teknologi tersebut? Sejujurnya, ketika pertama kali saya tiba di Seoul (Korea Selatan), perhatian saya terfokus ke sebuah mesin yang ada tombolnya dan bagian tempat memasuki uang kertas atau koin. Lalu saya memperhatikan dengan saksama seseorang menggunakan mesin tersebut dan dia dengan mudah mendapatkan minuman yang dia inginkan. Saya bingung melihat mesin itu.
Yang saya bingungkan bukan cara kerja mesin itu tapi yang saya bingungkan adalah kok mesin itu ga rusak ya. Saya tidak menyalahkan diri saya jika hal pertama yang saya pikirkan adalah pertanyaan itu.
Kenapa? Dikarenakan jika mesin itu digunakan di tempat umum di Indonesia maka mesin itu dalam hitungan hari sudah rusak. Kalau mengenai pembuatan mesin itu, saya ribadi tidak meragukan SDM Indonesia untuk membuat mesin itu.

Ini bukan masalah teknologi apa bisa berkembang di Indonesia atau masalah apakah kita bisa menghasilkan teknologi, tapi ini masalah budaya. Jika budaya di kehidupan sudah beradaptasi dengan menggunakan teknologi maka dengan mudah teknologi tersebut berkembang. Contoh kasus sederhana saja, jembatan suramadu (menghubungi pulau Jawa dengan Madura). Beberapa hari jembatan tersebut diresmikan, beberapa komponen jembatan tersebut sudah berhilangan. Hal ini kelihatan bahwa cara berpikir orang yang mengambil tersebut sangat sederhana, yang penting dia ambil komponen itu lalu dia jual dan dia bisa makan padahal jika dia berpikir lebih jauh jika dia ambil komponen itu maka jembatan tersebut akan rusak dan perkonomian Madura bisa menghadapi masalah dan juga membuat APBD baru untuk memperbaiki jembatan tersebut yang diambil dari rakyat sehingga program untuk kesejahteraan rakyat tertunda untuk memperbaiki jembatan tersebut. Apakah kita salahkan cara berpikir pendek tersebut? Tidak, cara berpikir tersebut wajar saja muncul. Dikarenakan permasalahan yang
kompleks dihadapi Indonesia dan juga banyak orang yang kehilangan pikiran bijak. Intinya ga salah jika saat ini pemikiran hidup untuk makan.

Hal yang lain adalah mengenai budaya konsumtif. Apakah ada orang Indonesia menggunakan handphone yang mempunyai bench mark dari Indonesia? Wajar kalau jawabannya tidak. Coba perhatikan, ada berapa perusahaan industri yang memiliki R&D department di perusahaannya yang berada di Indonesia? Wajar jawabannya sedikit mungkin aja jawabannya tidak ada. Kebanyakan perusahaan industri mendirikan perusahaan di Indonesia hanya sebagai cabang untuk assembly aja. Loh kok bisa? Soalnya beberapa perusahaan multi nasional sudah melihat peluang yang besar jika membuat kantor cabang di Indonesia hanya sebagai kantor assembly saja. Dan kebanyakan R&D mereka untuk wilayah Asia Tenggara dilokasikan di Singapur, negara yang kecil malah lebih besar kota Medan. Bisa jadi perusahaan tersebut melakukan
keputusan tersebut berdasarkan analisa budaya daerah tersebut.

Ketika saya melihat acara kick andy yang bertopik tentang ilmuwan Indonesia di
luar negeri, saya melihat banyak ilmuwan kita yang berkarya di luar negeri. Ada yang mengatakan mereka lebih dihargai berada di luar negeri di bandingkan berada di dalam negeri. Wajar saja pikiran itu muncul, hal ini dikarenakan budaya dan juga kebijakan pemerintah belum mendukung. Lalu kapan dong teknologi kita bisa berkembang? Mulai dari sekarang kondisi ini bisa berubah, dengan syarat kita melakukan perubahan mulai saat ini, mulai dari sendiri dan mulai hal yang kecil.

Peradaban itu merupakan investasi dari budaya. Jika budaya tersebut baik maka
peradaban yang dihasilkan juga baik. Dan menurut saya agama merupakan salah satu faktor yang bisa memberikan perubahan ke arah yang baik terhadap budaya. Berdasarkan salah satu artinya secara textual, Islam merupakan selamat. Jika kita berpegang teguh dengan ajaran Islam maka kita juga bisa menghasilkan budaya yang baik. Dan saya yakin suatu saat peradaban Islam akan menghasilkan ilmuwan-ilmuwan yang bisa berkarya (kapan ya Ibnu Sina, Al Biruni, Abbas ibn Famas,dsb baru terlahirkan?).

Ada suatu ungkapan yang saya pegang, ini bukan masalah uang tapi ini masalah karya. Jika kita bisa menghasilkan karya (meraih mimpi) maka uang dengan sendiri akan mengalir. Dan nasehat ayah kepada saya: jika kamu mempunyai keahlian, dimana pun kamu berada akan dicari-cari orang yang membutuhkan dirimu.

Hadi Teguh Yudistira
Staf Bidang Riset MITI-Mahasiswa

Seminar IPTEK Nasional MITI_M

2009-12-20T16:49:00.001+07:00

Community Development Program

2009-12-08T08:38:00.002+07:00

Pembangunan masyarakat, merupakan suatu "proses" dimana usaha-usaha atau potensi-potensi yang dimiliki masyarakat diintegrasikan dengan sumber daya yang dimiliki pemerintah, untuk memperbaiki kondisi ekonomi, sosial, dan kebudayaan, dan mengintegrasikan masyarakat di dalam konteks kehidupan berbangsa, serta memberdayakan mereka agar mampu memberikan kontribusi secara penuh untuk mencapai kemajuan pada level nasional.

Community Development Program (Program Pengembangan Masyarakat) merupakan suatu progam / proyek yang bertujuan untuk mempercepat penanggulangan kemiskinan berdasarkan pengembangan kemandirian masyarakat melalui peningkatan kapasitas masyarakat, Partisipasi masyarakat dan kelembagaan dalam penyelenggaraan pembangunan.

Terpuruknya perekonomian negara ditambah semakin merajalelanya korupsi, kolusi, dan nepotisme secara langsung membuat masyarakat menjadi tidak berdaya. Masyarakat yang hidup di bawah garis kemiskinan semakin meningkat, pengangguran yang sudah mencapai 40 juta, keluarga jalanan dan anak jalanan menjadi masalah sosial yang menonjol di perkotaan; anak-anak putus sekolah pada semua jenjang pendidikan makin bertambah, masalah kriminalitas yang makin meningkat, ditambah dengan masalah sosial lainnya yang membuat masyarakat tidak berdaya memenuhi kebutuhan pokoknya.

Pola pemberdayaan masyarakat bukan merupakan kegiatan yang sifatnya top-down intervention yang tidak menjunjung tinggi aspirasi dan potensi masyarakat untuk melakukan kegiatan swadaya, karena yang paling dibutuhkan masyarakat lapisan bawah terutama yang tinggal di desa adalah pola pemberdayaan yang sifatnya bottom-up intervention yang menghargai dan mengakui bahwa masyarakat lapisan bawah memiliki potensi untuk memenuhi kebutuhannya, memecahkan permasalahannya, serta mampu melakukan usaha-usaha produktif dengan prinsip swadaya dan kebersamaan.

Konsep Community Development telah banyak dirumuskan di dalam berbagai definisi. Perserikatan Bangsa-Bangsa mendefinisikannya:
"as the process by which the efforts of the people themselves are united with those of governmental authorities to improve the economic, social and cultural conditions of communities, to integrade these communities into the life of the nations, and to enable them to contribute fully to national progress".
(Luz. A. Einsiedel 1968:7).

Definisi di atas menekankan bahwa pembangunan masyarakat, merupakan suatu "proses" dimana usaha-usaha atau potensi-potensi yang dimiliki masyarakat diintegrasikan dengan sumber daya yang dimiliki pemerintah, untuk memperbaiki kondisi ekonomi, sosial, dan kebudayaan, dan mengintegrasikan masyarakat di dalam konteks kehidupan berbangsa, serta memberdayakan mereka agar mampu memberikan kontribusi secara penuh untuk mencapai kemajuan pada level nasional.

US International Cooperation Administration mendeskripsikan Pengembangan Masyarakat itu sebagai :
" a process of social action in which the people of a community organized themselves for planning action; define their common and individual needs and problems; make group and individual plans with a maximum of reliance upon community resources; and supplement the resources when necessary with service and material from government and non-government agencies outside the community ".
( The Community Development Guidlines of the International Cooperation Administration, Community Development Review, December,1996,p.3).

Definisi di atas lebih menekankan bahwa konsep pembangunan masyarakat, merupakan suatu proses "aksi sosial" dimana masyarakat mengorganisir diri mereka dalam merencanakan yang akan dikerjakan; merumuskan masalah dan kebutuhan-kebutuhan baik yang sifatnya untuk kepentingan individu maupun yang sifatnya untuk kepentingan bersama; membuat rencana-rencana tersebut didasarkan atas kepercayaan yang tinggi terhadap sumber-sumber yang dimiliki masyarakat, dan bilamana perlu dapat melengkapi dengan bantuan teknis dan material dari pemerintah dan badan-badan nonpemerintah di luar masyarakat.

Melengkapi kedua definisi di atas, Arthur Dunham seorang pakar Community Development merumuskan definisi Community Development itu sebagai berikut.
"organized efforts to improve the conditions of community life, and the capacity for community integration and self-direction. Community Development seeks to work primarily through the enlistment and organization of self-help and cooprative efforts on the part of the residents of the community, but usually with technical assistance from government or voluntary organization".(Arthur Dunham 1958: 3).

Rumusan di atas menekankan bahwa pembangunan masyarakat merupakan usaha-usaha yang terorganisasi yang bertujuan untuk memperbaiki kondisi kehidupan masyarakat, dan memberdayakan masyarakat untuk mampu bersatu dan mengarahkan diri sendiri.

Pembangunan masyarakat bekerja terutama melalui peningkatan dari organisasi-organisasi swadaya dan usaha-usaha bersama dari individu-individu di dalam masyarakat, akan tetapi biasanya dengan bantuan teknis baik dari pemerintah maupun organisasi-organisasi sukarela.

Arthur Dunham membedakan "Community Development" dengan "Community Organization" : community development is concerned with economic life, roads, buildings, and education,as well as health and welfare, in the narrower sense. On the other hand, community welfare organization is concerned with adjustment of social welfare needs and resources in cities, states, and nations as in rural villages. Jadi community development lebih berkonotasi dengan pembangunan masyarakat desa sedangkan community organization identik dengan pembangunan masyarakat kota.

Lebih lanjut Dunham mengemukakan 4 unsur-unsur Pengembangan Masyarakat sebagai berikut.
1. A plan program with a focus on the total needs of the village community;
2. Technical assistance;
3. Integrating various specialities for the help of the community; and
4. A major emphasis upon selp-help and participation by the residents of the community.

Dari definisi Community Development di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa :
1. Community Development merupakan suatu proses pembangunan yang berkesinambungan. Artinya kegiatan itu dilaksanakan secara terorganisir dan dilaksanakan tahap demi tahap dimulai dari tahap permulaan sampai pada tahap kegiatan tindak lanjut dan evaluasi - follow-up activity and evaluation.
2. Community Development bertujuan memperbaiki - to improve - kondisi ekonomi, sosial, dan kebudayaan masyarakat untuk mencapai kualitas hidup yang lebih baik.
3. Community Development memfokuskan kegiatannya melalui pemberdayaan potensi-potensi yang dimiliki masyarakat untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan mereka, sehingga prinsip to help the community to help themselves dapat menjadi kenyataan.
4. Community Development memberikan penekanan pada prinsip kemandirian. Artinya partisipasi aktif dalam bentuk aksi bersama - group action - di dalam memecahkan masalah dan memenuhi kebutuhan-kebutuhannya dilakukan berdasarkan potensi-potensi yang dimiliki masyarakat.

Community Development dengan segala kegiatannya dalam pembangunan menghindari metode kerja "doing for the community", tetapi mengadopsi metode kerja "doing with the community".

Metode kerja doing for, akan menjadikan masyarakat menjadi pasif, kurang kreatif dan tidak berdaya, bahkan mendidik masyarakat untuk bergantung pada bantuan pemerintah atau organisasi-organisasi sukarela pemberi bantuan. Sebaliknya, metode kerja doing with, merangsang masyarakat menjadi aktif dan dinamis serta mampu mengidentifikasi mana kebutuhan yang sifatnya - real needs, felt needs dan expected need .

Metode kerja doing with, sangat sesuai dengan gagasan besar KI Hajar Dewantara tentang kepemimpinan pendidikan di Indonesia - ing ngarso sung tulodo, ing madyo mangun karso, dan tut wuri handayani - yang berfokus akan perlunya kemandirian yang partisipatif di dalam proses pembangunan.

Penulis: Dicky Rahardiantoro (an Effort to Humanize Human)
Sumber : dickyrahardi.blogspot.com

Paket Share Keilmuan Untuk NTB Yang Lebih Baik

2009-10-20T10:20:00.005+07:00

Oleh:
Handa Muliasari

Sebagai negara berkembang, saat ini Indonesia masih belum bisa berdiri sama tegak dan duduk sama tinggi dengan bangsa lain di dunia. Berdasarkan penilaian Human Development Index (HDI) yang menjadi standar internasional pembangunan manusia sebuah negara, menempatkan Indonesia pada urutan 112 dari 175 negara. Peringkat ini cukup jauh bila dibandingkan dengan negara lain di Asia Tenggara seperti Malaysia (58), Brunei Darussalam (31), Thailand (74), dan Filipina (74). Padahal Indonesia memiliki kekayaan alam yang melimpah, namun tidak diolah dengan baik karena kurangnya sumber daya manusia yang berkualitas.

Keadaan tersebut tidak terlepas dari masalah kemiskinan yang diperparah dengan krisis ekonomi yang berkepanjangan yang berefek pada rendahnya tingkat pendidikan dan kesehatan masyarakat. Kondisi ini tidak terkecuali terjadi di provinsi Nusa Tenggara Barat (NTB).

Hasil perhitungan Indeks Pembangunan Manusia (IPM) pada 2006 dan 2007 menempatkan NTB sebagai daerah dengan nilai pembangunan manusia yang berada pada level menengah bawah, dengan peringkat ke-32 dari 33 provinsi yang ada di Indonesia. Hal ini tentu bukanlah prestasi yang bisa dibanggakan.

Pemerintah provinsi NTB (2009) mencatat masih rendahnya tingkat kesejahteraan sosial yang ditunjukkan dengan jumlah penduduk miskin sebesar 1.990 juta jiwa (47,72%). Penduduk miskin tersebut tersebar di pesisir pantai, di daerah subur pertanian, hingga lingkar tambang dan hutan yaitu hampir 90%. Hal ini jelas memperlihatkan kepada kita bahwa kemiskinan yang tinggi justru terjadi pada lahan potensial yang jika diolah dan dikembangkan dengan baik akan meningkatkan pendapatan penduduk dan mengurangi angka pengangguran yang masih tinggi yaitu sekitar 135 ribu penduduk.

NTB pada dasarnya memiliki kekayaan alam yang melimpah. Luas daratan NTB yang lebih dari 20 ribu km2 menyimpan kekayaan dan keanekaragaman sumberdaya alam, meliputi sumberdaya hutan dengan luas 1,1 juta hektar, ribuan hektar lahan persawahan dan perkebunan, daerah pertambangan, kelautan, dsb. Namun, eksploitasi sumber daya alam dengan pengetahuan yang masih kurang, berefek pada kerusakan alam seperti penebangan hutan dan kerusakan lingkungan berupa pembuangan limbah ke lingkungan tanpa managemen pengolahan limbah yang baik.

Berdasarkan hasil survei sosial ekonomi nasional tahun 2006, jumlah penduduk NTB mencapai 4.257.306 juta jiwa. Lapangan kerja terbesar pada sektor pertanian (47%), dilanjutkan sektor perdagangan (18%) dan sektor jasa (12%). Namun jika dilihat dari PDRB provinsi NTB, ada dua sektor yang paling dominan share-nya yaitu sektor pertanian dan sektor pertambangan. Kedua sektor tersebut secara kontinu mendominasi PRDB NTB. Oleh karena itu, kegiatan perekonomian NTB sangat dipengaruhi oleh faktor musiman pada sektor pertanian yang sebagian besar dikelola oleh buruh tani dengan upah yang sangat rendah, dan tingkat ketergantungan yang tinggi terhadap kegiatan pertambangan PT. Newmont Nusa Tenggara yang pangsanya mencapai lebih dari 99% dari total ekspor NTB.

Pada intinya, sumber daya yang melimpah namun tidak dapat dikelola dengan maksimal menyebabkan NTB dan Indonesia secara umum tetap berada dalam keterpurukan. Dengan gambaran berbagai kondisi tersebut, maka untuk membenahi Indonesia maka daerah-daerahnya harus dibenahi, terutama NTB.

Analisis Permasalahan Masyarakat NTB
Sebagaimana halnya sebagian wilayah di Indonesia, rendahnya kualitas sumber daya manusia di NTB berimplikasi pada penurunan kualitas sumber daya alam dan lingkungan hidup, yang ditandai dengan semakin luasnya lahan kritis akibat kerusakan hutan dan pencemaran lingkungan yang berdampak pada semakin berkurangnya sumber daya air mapun flora dan fauna yang juga berefek pada tingkat kesehatan maupun perekonomian.

Jika dicermati, terdapat tiga tolak ukur pembangunan yaitu pendidikan, kesehatan, dan pendapatan masyarakat. Ketiganya merupakan faktor yang saling berkaitan dan tidak bisa dipisahkan. Tanpa pendidikan dan kesehatan yang baik, maka tingkat pendapatan masyarakat akan rendah pula. Dalam kehidupan sosial, masyarakat cenderung untuk menjadikan tingkat pendapatan sebagai bagian yang terpenting karena berkorelasi langsung dengan pemenuhan kebutuhan pokok. Jika berfikir realistis, maka benarlah bahwa kebutuhan pangan dan papan adalah yang pertama mutlak terpenuhi.

Dengan pendapatan yang tinggi dan terpenuhinya kebutuhan pokok, maka selanjutnya akan memungkinkan untuk meningkatkan pendidikan lewat sekolah dan dengan pengetahuan yang baik seterusnya masyarakat akan lebih paham akan pentingnya kesehatan.
Sayangnya, kecenderungan masyarakat saat ini hanya terfokus pada pemenuhan konsumsi sehari-hari atau kebutuhan pangan, dan jika kebutuhan ini sudah terpenuhi, maka ini sudah dirasakan cukup. Dengan keterampilan yang tidak didukung oleh iptek, upaya pemenuhan kebutuhan tersebut dilakukan dengan mengolah sumber daya alam seadanya sehingga pendapatan masyarakat relatif rendah. Akhirnya, tanpa pengetahuan yang memadai berefek pada rusaknya lingkungan seperti penggunaan pestisida berlebihan, limbah yang langsung dibuang ke lingkungan, atau kerusakan hutan karena penebangan pohon.

Di sinilah generasi terpelajar dibutuhkan perannya untuk bisa menerapkan ilmunya untuk masyarakat. Namun, permasalahan yang muncul adalah banyaknya sarjana yang kemudian menjadi pengangguran karena tidak tahu bagaimana mengaplikasikan pengetahuan yang diperoleh selama di bangku kuliah. Hal ini dimungkinkan karena kurangnya pemahaman untuk kreatif memikirkan solusi permasalahan yang ada di masyarakat dengan ilmu yang didapat. Selain itu, mahasiswa atau pemuda secara umum tidak mengenal potensi daerahnya dengan baik; tidak tahu dengan detail permasalahan-permasalahan yang dihadapi masyarakat sehingga perannya tidak signifikan untuk memperbaiki keadaan yang ada.

Permasalahan yang lainnya adalah kurangnya sinergi antara pendidikan dan pemerintah. Artinya, keduanya berjalan sendiri-sendiri. Pemerintah dengan berbagai program pembangunan dan pemberdayaan masyarakat dalam usaha meningkatkan kesejahteraan masyarakat; dan di lain sisi, pendidikan (dalam hal ini universitas) dengan penelitian-penelitian yang tidak kontinu dan tidak secara maksimal diterapkan untuk masyarakat.

Apa yang dibutuhkan masyarakat dari keilmuan mahasiswa?
Pada dasarnya yang dibutuhkan oleh masyarakat dari komunitas ilmuan adalah transfer ilmu berupa teknologi tepat guna atau sentuhan iptek di berbagai bidang yang dapat diterapkan untuk bisa mengelola kekayaan alam dan menyelesaikan berbagai permasalahan yang ada dimasyarakat. Hal ini dapat diaplikasikan dalam bentuk program pemberdayaan masyarakat serta dukungan moril dalam bentuk perhatian dan pendampingan yang kontinu dan terukur.

Sentuhan iptek tersebut merupakan komponen yang terpenting untuk bisa meningkatkan kualitas pengelolaan sumber daya alam. Sehingga memiliki daya saing tinggi yang berimplikasi pada peningkatan pendapatan masyarakat dan menambah lapangan pekerjaan. Peningkatan pendapatan tersebut akan menyebabkan masyarakat dapat dengan mudah mengenyam pendidikan, dan dengan pengetahuaan yang baik menyebabkan timbulnya kesadaran akan pentingnya kesehatan dan dampak dari pencemaran lingkungan akibat tindakan manusia.

Bagaimana keilmuan mahasiswa berperan untuk mengentaskan kemiskinan?

Tidak diragukan lagi bahwa untuk dapat memberikan sentuhan iptek pada masyarakat, maka yang dibutuhkan adalah peran kaum muda dan terpelajar, salah satunya adalah mahasiswa. Mahasiswa pada dasarnya memiliki kemampuan untuk melahirkan kreativitas yang tinggi dengan arahan dosen pembimbing. Hanya saja, kreativitas ini perlu dibangkitkan sejak dini dengan menanamkan dan melatih logika berfikir untuk “aware” dengan lingkungan dan masyarakat sehingga memiliki orientasi untuk kreatif mengembangkan apa yang ada dan mencari solusi untuk menyelesaikan kesulitan masyarakat. Untuk itu, mahasiswa harusnya memahami sistem atau tata ruang daerah beserta potensi-potensi yang dimiliki serta permasalahan yang ada. Selanjutnya dikembangkan strategi pemberdayaan masyarakat dengan penelitian-penelitian yang layak jual dan sesuai dengan kebutuhan masyarakat.

Langkah yang dapat ditempuh adalah Sinergi antara pemerintah dan pendidikan
Adapun langkah tersebut adalah:
1. Membuat sistem pemetaan mengenai potensi yang dimiliki di setiap daerah dan usaha masyarakat yang berkembang serta kemungkinan pengembangan dan penerapan teknologi di daerah tersebut.
2. Dibentuk lembaga-lembaga penelitian yang merupakan gabungan berbagai disiplin ilmu, yang terdiri dari mahasiswa, mahasiswa pasca sarjana, serta dosen, yang dipayungi oleh pemerintah daerah. Sehingga akan terbentuk sinergi antara pemda dan kaum ilmuan untuk bersama-sama mengembangkan potensi daerah. Lembaga-lembaga penelitian tersebut mensintesis hasil-hasil penelitian mengenai issue yang berkembang untuk meningkatkan kualitas sumber daya, teknologi sederhana tepat guna untuk masyarakat, serta tenaga-tenaga terampil yang selanjutnya diaplikasikan ke masyarakat bersama program pemberdayaan masyarakat yang diterapkan secara kontinu.

Berikut ini adalah uraian dari langkah-langkah di atas:
Terdapat lembaga penelitian dan pengabdian yang melatih mahasiswa untuk mengembangkan ide dan kreativitasnya dalam keilmuan. Selanjutnya dibentuk kelompok-kelompok yang nantinya akan fokus pada satu bagian dari satu masalah yang kompleks yang ada di masyarakat. Kajian yang berupa penelitian dapat dikembangkan menjadi topik skripsi yang berkualitas dan memiliki daya saing bagi mahasiswa. Selanjutnya, kegiatan pengabdian masyarakat dapat diaplikasikan melalui program Kuliah Kerja Nyata (KKN) yang dilaksanakan di berbagai daerah.
Misalnya, mengkaji permasalahan pada suatu daerah tertentu yang memiliki industri rumah tangga berupa industri tahu tempe. Limbah yang tadinya dibuang begitu saja ke lingkungan yang menyebabkan pencemaran lingkungan dapat diolah atau dimanfaatkan menjadi suatu produk tertentu seperti biogas. Biogas ini dapat digunakan sebagai bahan bakar untuk memasak tahu tempe yang diproduksi. Kemudian, kelompok yang lainnya mengkaji bagaimana solusi penggunaan formalin sebagai pengawet. Misalnya dengan memanfaatkan sekam padi yang merupakan hasil sampingan pertanian, yaitu dengan membuat asap cair sebagai pengawet tahu dari sekam padi tersebut. Sehingga menjadi suatu paket penerapan keilmuan bagi masyarakat. Hal ini akan menguntungkan produsen tahu dan masyarakat.

Adapun kelompok lainnya dapat mensosialisasikan pemisahan sampah rumah tangga berupa sampah plastik dan sampah organik, serta diadakan pelatihan untuk membuat kompos dari sampah organik. Selanjutnya sampah organik yang terkumpul diolah menjadi kompos. Kompos yang dihasilkan dapat dijual kepada petani untuk mengganti penggunaan pupuk sintetik yang harganya semakin mahal. Selain mengatasi masalah pencemaran lingkungan, langkah ini dapat membantu petani untuk mengurangi biaya pengeluaran untuk membeli pupuk. Masalah lingkungan lainnya yang terjadi di berbagai wilayah adalah kotornya jalanan umum karena kotoran kuda dari cidomo. Masalah ini semakin lama semakin tidak diperhatikan. Mahasiswa dapat merancang alat khusus untuk menampung kotoran kuda selama digunakan sebagai penarik cidomo. Kotoran kuda tersebut dikumpulkan di suatu tempat untuk dijadikan kompos.

Untuk wilayah pesisir dapat dikembangkan pengolahan ikan, rumput laut, lobster, dll yang akan meningkatkan pendapatan masyarakat pesisir pada khususnya dan masyarakat luas pada umumnya. Dan begitu banyak alternatif ide dan gagasan kreatif yang saling terkait satu dengan yang lain yang membutuhkan keilmuan mahasiswa dari berbagai disiplin ilmu.

Kajian-kajian tersebut menjadi satu paket share untuk masyarakat yang sebenarnya tidak sulit untuk diaplikasikan asal didukung oleh lembaga dan pemerintah. Karena hal terpenting yang dibutuhkan sebenarnya adalah aware dan care. Yang akan berbuah langkah konkret dari kaum terpelajar untuk masyarakat yang lebih baik.

Sumber data: program pembangunan jangka pendek pemerintah provinsi NTB 2009

*penulis adalah mahasiswa Univ. Mataram
-essay ini ditulis untuk memenuhi syarat MITI-Award tahap II dan berhasil menjadi essay terbaik wilayah Jabalnusra-

Kembali ke Daerah, Membuka aneka Peluang

2009-10-20T10:09:00.003+07:00

Oleh: MInarni

Tulisan ini dilatar belakangi oleh masalah keterbelakangan daerah-daerah, disparitas ekonomi dan pembangunan, serta ketidakmampuan masyarakat daerah untuk keluar dari masalah kesejahteraan dan kemiskinan berkaitan dengan mahasiswa pasca pendidikannya yang seharusnya berkontribusi pada pengembangan itu. Beberapa masalah mahasiswa pasca pendidikannya diidentifikasi sebagai berikut, pertama ialah brain drain.

Mungkin kita sering mendengar istilah brain drain. Brain drain digunakan untuk menggambarkan seorang anak bangsa yang meninggalkan negara asalnya yang dimanfaatkan oleh asing. Tepatnya menurut Agung Budiyono1 brain drain adalah kegiatan dimana seorang anak bangsa setelah sukses (ataupun dalam proses pensuksesan) dimanfaatkan oleh asing untuk kemajuan asing. pengertian ini sebenarnya menunjukkan sebuah migrasi kaum intelektual keluar negeri. (menuntut ilmu tanpa unsur dimanfaatkan tidak termasuk ke dalam pengertian ini).

Setiap tahun ada ribuan bahkan puluhan ribu mahasiswa yang berhasil menyelesaikan pendidikannya, yang kemudian bergelar sarjana. Negeri kaya akan penduduk, alam maupun budaya ini begitu banyak memiliki persoalan besar. Salah satunya adalah sumber daya manusia yang melimpah dalam segi jumlah, dengan pengetahuan dan ketrampilan yang belum memadai secara merata. Mahasiswa yang hanya berjumlah dua persen dari penduduk Indonesia merupakan angka yang sangat kecil dibandingkan negara lain. Dan merupakan aset utama pembangunan bangsa.

Sedikitnya jumlah tersebut harus diberikan pemetaan yang jelas sebab jika tidak aset berharga yang seharusnya menjadi masukan bagi negara justru menjadi beban dan bumerang. Seperti yang akan dikemukakan pada alinia selanjutnya atau juga seperti yang telah diungkapkan di atas mengenai brain drain. Penggunaan istilah brain drain juga bisa terjadi di negeri sendiri tanpa adanya migrasi ke luar negeri. Pemanfaatan intelektual dan orang-orang terbaik di negeri ini pada perusahaan-perusahaan kepemilikan asing yang menyedot kekayaan negeri sendiri bisa dikatakan “brain drain in own country. (Hari Primadi)2

Orang-orang terbaik tersebut mulai direkrut dari magang perguruan tinggi yang melalui berbagai tahapan seleksi, ini mengindikasikan bahwa mahasiswa yang terpilih adalah mahasiswa terbaik dan potensial. Yang selanjutnya kerap terjadi perekrutan tetap, mahasiswa yang telah meraih sarjana mengabdi pada perusahaan tersebut.

Mengapa hal ini dianggap merugikan bangsa selain kepemilikan asing itu sendiri? Jawabannya ialah sebab, orang-orang terbaik yang seharusnya dapat berkontribusi bagi bangsa ini justru dipekerjakan bagi kepentingan asing meskipun di negerinya sendiri.
Kedua, disisi lain orientasi pendidikan yang menekankan pada penyiapan kerja menyebabkan pengangguran sarjana meningkat karena rendahnya daya serap bursa kerja dalam arti khusus. Kesalahan orientasi ini pula banyak sarjana yang mempunyai tujuan untuk menjadi PNS atau bekerja pada perusahaan maupun institusi-institusi. Mereka rela menganggur sampai beberapa saat untuk memperoleh pekerjaan yang dianggap sesuai hingga kesana kemari dalam pengajuan.

Menurut Almasdi Syahza3, ada sekitar 460 SK PNS di Riau pra-otonomi yang tidak diambil oleh yang bersangkutan, karena penempatan yang jauh di daerah. Saat itu penetapan SK masih terpusat dari propinsi sehingga pemerintah kurang mengetahui kondisi calon pegawai. Sedangkan pasca pengelolaan SK di kabupaten, hal tersebut tidak begitu nampak. Namun, ada kecenderungan pegawai enggan dan kadang menunda turun tugas. Masih menurutnya bahwa Riau yang dinyatakan kekurangan guru sekitar 16.000 dan baru akan terpenuhi secara keseluruhan pada tahun 2010 hal tersebut tidaklah benar karena berdasarkan penelitian yang telah ia lakukan bahwa sebenarnya ini hanya mengenai distribusi tenaga. Sebab ditemukan banyak guru menumpuk di ibukota-ibukota kabupaten.

Masalah mahasiswa pasca pendidikaannya lainnya yakni yang ketiga, banyak mahasiswa (sarjana) yang tidak bekerja pada bidangnya. Seorang sarjana dari FMIPA akhirnya mengajar, mahasiswa fakultas pertanian berprofesi menjadi wartawan, dan lain sebagainya. Hal ini akibat dari kurangnya ketrampilan dalam memasuki dunia kerja yang dapat disebabkan oleh disorientasi tujuan pendidikan, kesalahan menetapkan kebutuhan bursa kerja dengan program studi yang dibangun, rendahnya kualitas pengajar dan sistem pengajaran, dan lain sebagainya.

Dari keseluruhan tipe permasalahan yang dipaparkan di atas, dapat dilihat bahwa mahasiswa masih berorientaasi pada apa yang telah ada, bukan pada mempelopori ketiadaan sehingga intelektualitas, wawasan keilmuan, kritisme dan inovatisme yang selama ini dimiliki tidak dapat dikembangkan. Dan jika dinilai secara menyeluruh, kebanyakan pilihan tersebut mengarah pada titik perkotaan.sebab daerah-daerah tidak memiliki kriteria seperti yang sebutkan. Ternyata benar seperti yang dinyatakan oleh Ayi Fahmi3 banyak mahasiswa yang sebagian besarnya berasal dari daerah enggan untuk kembali ke daerah asal meskipun dengan alasan yang mungkin cukup jelas seperti kebutuhan, penghargaan, akses fasilitas dan layanan, akses pengembangan diri, mencari pengalaman hingga hanya pada alasan sudah enjoy.

Disisi lain masyarakat tidak beruntung di negeri ini bak melihat sebuah pemandangan indah di kristal dan berada pada kotak zamrud, yang dengannya setiap hari mereka menatap kehijauannya yang kian kering, menghirup udaranya yang kian sesak dan mencium bau tanahnya yang semakin gersang. Kekayaan yang mereka miliki harus mereka bayar untuk menikmatinya dan pada saatnya mereka menunggu sampahnya jika orang yang memegang kekayaan tersebut mengembalikan padanya. Namun, masih ada yang tertawa girang kala mereka bekerja pada barang yang mereka miliki sendiri lalu mendapat bayaran tak seberapa.

Ada banyak potensi daerah yang tidak terkembangkan dengan optimal karena kurangnya pengetahuan masyarakat. Kekayaan yang seharusnya dapat dimanfaatkan bagi masyarakat dengan seluas-luasnya justru menjadi sumber daya tidur. Saking besarnya potensi kekayaan itu hingga negeri ini dijuluki sebagai zamrud kkhatulistiwa. Sebut saja satu pulau atau daerah yang ada di negara kepulauan ini, maka kita akan menemukan berbagai karakteristik potensi daerah tersebut meski ia jauh di hujung perbatasan.
Sudah saatnya kekayaan ini kita miliki seutuhnya dan kelola sendiri. Tidaklah kali ini kita membahas tentang penjajahan ekonomi asing terhadap hak bangsa ini lalu menuntut privatisasi tetapi berkaitan dengan banyaknya kekayaan yang telah dicuri. Permasalahan tersebut terlalu besar dan jauh dari jangkauan (saya pribadi) Maka yang lebih utama ialah kita harus memanfaatkan sumber daya tidur yang belum dikembangkan oleh anak daerah sendiri. Ada beberapa alasan yang perlu dikemukakan yang saya rekomendasikan mengapa anak daerah (khususnya mahasiswa) harus mengembangkan sendiri daerahnya.

Disinilah tugas mahasiswa tersebut. Kalau tidak kembali ke daerah? Maka siapa lagi yang akan membangun daerah. Ketahanan nasional akan tangguh jika daerah-daerah sebagai basis juga kokoh dan apakah sumbangan terbaik bagi pembangunan bangsa ini? Itulah keberhasilan pembangunan daerah.

Jika diibaratkan mahasiswa dalam pembuatan minyak dari santan kelapa maka mahasiswa itulah minyaknya dari jutaan pemuda Indonesia, layaknya minyak dari air dan tahi lala dari keseluruhan jika dipisahkan. Ia entitas pembangunan, perubah, pembangun, kunci penggerak, pioner alternative, kantong pembinaan, penerus dan akhirnya sebagai pewaris (pengganti).

Maka jika ingin merubah suatu bangsa, gerakkanlah kunci utamanya dan segala hal akan dapat dilakukan. Dan kita telah membaca sejarah bahkan menjadi saksi bahwa pemuda (mahasiswa) telah menjadi pelopor dan motor perubahan bagi bangsa ini. Berbagai kebangkitan di belahan duniapun telah dicatatnya, reformasi bahkan revolusi.
Mahasiswa daerah jika kembali ke daerahnya adalah yang paling tepat sebab ia selama ini dekat dengan lingkungan alam maupun sosialnya, hingga tentu ia dapat lebih memahami apa saja potensi dan kondisi khusus daerah tersebut, juga pemahaman akan cara, tingkatan dan kemampuan pikir masyarakatnya.

Mengembangkan daerah sendiri tidak berarti kita harus kembali ke kampung halaman dan menetap disana, tapi lebih luas dari pengertian itu. Yakni kita menerapkan ilmu pada daerah yang sesuai dengan kontribusi keilmuan yang dimiliki. Misalnya saja seorang sarjana kelautan yang berasal dari daerah Jambi tidak mesti kembali ke Jambi jika Jambi sendiri tidak memiliki wilayah kelautan yang strategis dan urgen untuk dikembangkan. Daerah Riau Kepulauan lebih sesuai dengan kompetensi yang ia miliki dalam hal ini.

Banyak hal yang dapat dilakukan untuk berkontribusi di daerah, apapun latar belakang pendidikannya. Mahasiswa dengan latar belakang ilmu pendidikan dan keguruan jelas sangat dibutuhkan di daerah-daerah karena sekolah-sekolah yang ada biasanya hanya memiliki beberapa orang guru yang tidak memadai dengan perbandingan siswa, mahasiswa dari ilmu pertanian juga jelas sangat sesuai dengan kebutuhan masyarakat karena struktur masyarakat daerah Indonesia yang masih dominan oleh pertanian. Begitu pula dengan mahasiswa dari ilmu sosial politik yang tidak melulu harus di kota dalam bingkai kajian urbanisasi masyarakat perkotaan atau kepemimpinan politik praktis namun juga bisa ke daerah untuk memberi penyadaran akan politik dan manajemen aparat kantor desa misalnya, seorang dari teknik bisa membantu bagaimana membangun penyaluran air ke rumah-rumah, atau jika tidak mampu dalam pembangunan langsung tersebut. Mahasiswa yang telah membaca kebutuhan masyarakat dan peluang pengembangannya dapat hanya sebagai fasilitator komunikasi dengan pemerintah, maupun jaringan-jaringan lain yang dikenal.

Masyarakat daerah bukanlah bodoh sama sekali, tetapi mereka hanya tidak tahu bagaimana memulainya. Maka jika pengetahuan mahasiswa belum dilengkapi oleh pengalaman yang memadai, sesungguhnya masyarakat memiliki hal tersebut. Masyarakat daerah perlu orang yang dapat menggerakkan kemampuan-kemampuan mereka, diberdayakan, didampingi hingga suatu saat mereka akan mandiri.

Di daerah juga banyak peluang usaha yang dapat kita bangun, tidak hanya mengolah hasil daerah yang kemudian membantu ekonomi daerah, tetapi juga kita bisa membuka berbagai usaha kebutuhan-kebutuhan daerah semisal pemasok atau agen yang sebelumnya telah didapat melaui banyak link saat menempuh pendidikan dahulu. Maka tidak akan sama kepuasan yang akan diperoleh ketika berhasil membangun dan memberdayakan daerah meski orang-orang yang sama dulu, kini di perkotaan mendapat gaji dan fasilitas maupun kedudukan tinggi.

Siapa lagi yang akan mencintai daerah, kalau bukan putera daerah sendiri. Siapa lagi yang akan membangun daerah, jika bukan putra daerah sendiri. Dengan kebersihan niat, tingginya semangat, sungguh-sungguhnya tekad dan gigihnya usaha dengan kesamaan tujuan dan gerakan menyeluruh maka pemerataan kesejahtaraan hidup masyarakat dan pembangunan daerah adalah milik Indonesia.

Keterangan:
1. www.kusmayantokadiman.kompasiana.com/../brain-drain–jangan-terkecoh. 3 Augustus 2009 -. Diakses Pkl 11:56 am
2. Hari Primadi. Nasionalisme Ekspatriat Melayu. Ketua Ikatan Ahli Teknik Perminyakan Indonesia (IATMI) Komisariat Kuala Lumpur
3. Almasdi Syahza. Seorang professor bidang Ekonomi Pembangunan di Universitas Riau, bergiat di Lembaga Penelitian Universitas Riau dan Tim Akreditas Riau. Data penulis dapatkan melalui wawancara pada 29 Agustus 2009

*penulis adalah mahasiswa Univ. Riau
-essay ini ditulis untuk memenuhi persyaratan MITI-Award tahap II dan berhasil menajdi essay terbaik wilayah Sumatera-

J-VEFo (Jakarta Voice of Education Forum) Sebagai Upaya Menjawab Permasalahan Pendidikan Ibu Kota

2009-10-20T09:56:00.004+07:00

Oleh: Alpiah Pijri*

Peranan mahasiswa dalam pembenahan dan juga perbaikan bangsa adalah fakta sejarah yang telah sama-sama disaksikan bangsa Indonesia. Mulai dari pergerakan tahun 1966, 1998, hingga di masa kini mahasiswa senantiasa setia menjadi pengawal perbaikan bangsa. Tentunya kemanfaatan dan juga dampak positif pergerakan-pergerakan mahasiswa ini seharusnya dapat dirasakan terus oleh bangsa Indonesia dan tidak berakhir hanya dengan wacana, slogan, atau perang kata di media. Peranan mahasiswa dalam menyuarakan permasalahan rakyat dan menjadi bagian dari solusi masalah-masalah tersebut menjadi tuntutan dan amanah yang harus diemban. Sehingga, atribut kemahasiswaan tidak hanya sekedar simbol yang kering dari pengabdian.

Wajah Indonesia tentunya tercermin dari wajah Jakarta sebagi ibu kota negara. Jakarta sebagai ibu kota negara tentunya memiliki berbagai macam permasalahan dibalik gemerlap dan kemegahannya, mulai dari masalah sosial, transportasi,kesehatan,pendidikan,kependudukan, dan masih banyak lagi. Permasalahan-permasalahan ini tentunya patut untuk disuarakan dan dicarikan penyelesaiannya. Disinilah peran mahasiswa, khususnya mereka yang mengenyam pendidikan di Jakarta, untuk menjadi garda terdepan dalam menyuarakan masalah-masalah tersebut dan menjadi bagian dari solusinya. Ketika mahasiswa di Jakarta telah bersuara lantang dan bekerja untuk perubahan tentunya menjadi sumbangan semangat bagi perjuangan mahasiswa di daerah-daerah lainnya. Apalagi akses informasi dan sarana yang lebih mendukung di wilayah Jakarta menjadi modal penting yang menyebabkan perjuangan tersebut tidak bisa ditawar lagi.

Universitas Negeri Jakarta (UNJ) adalah sebuah perguruan tinggi yang secara de facto merupakan satu-satunya universitas negeri yang seluruh kampusnya berlokasi di Jakarta. Atau dengan kata lain,UNJ adalah satu-satunya universitas negeri di ibu kota negara ini. Tentunya, peran mahasiswa UNJ menjadi sangat strategis dalam menyuarakan permasalahan rakyat, khususnya masyarakat ibu kota, dan menjadi bagian dari solusinya. Berdasarkan sejarah, Universitas Negeri Jakarta (UNJ) merupakan wajah serta nama baru dari Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP) Jakarta. Tentunya latar belakang sejarah ini tidak bisa dipisahkan dari ruh UNJ sebagai sebuah institusi pendidikan. Masa lalunya sebagai IKIP membuat UNJ menjadi universitas yang berfokus pada permasalahan pendidikan. Hal ini tentunya menjadi dasar bagi perjuangan mahasiswanya yang seyogyanya juga menjadikan pendidikan sebagai sasaran perjuangan utama.

Masalah pendidikan di Jakarta tentunya memiliki perbedaan dari daerah-daerah lain. Tentunya hal yang konyol dan sangat memalukan jika masalah pendidikan di Jakarta masih seputar bangunan sekolah yang roboh, guru yang berbulan-bulan tidak digaji, atau jumlah siswa yang tidak lulus ujian nasional melebihi jumlah di daerah lain. Hal ini didasari pada peran, posisi, dan keuntungan strategis menjadi ibu kota negara. Akan tetapi, seperti sebuah paradoks, jika di daerah lain gaji guru yang rendah menjadi masalah, di Jakarta gaji guru yang baik masih berpotensi menimbulkan masalah. Jika di daerah lain jumlah guru yang sedikit merupakan masalah, di Jakarta jumlah guru yang melimpah juga masih menyisakan masalah. Oleh karena itu, dibutuhkan sebuah lembaga yang khusus berkomitmen menangani masalah-masalah pendidikan ibu kota.

J-VEFo (Jakarta Voice of Education Forum) adalah sebuah forum yang ditawarkan dan diharapkan mampu menjadi solusi bagi permasalahan pendidikan di Jakarta. Mahasiswa UNJ tentunya yang akan membidani dan mengelola lembaga ini. Dengan fakultas-fakultas yang seluruhnya menawarkan program studi pendidikan bahkan satu fakultas khusus yang berfokus pada pendidikan, yaitu Fakultas ilmu Pendidikan (FIP),membuat UNJ memiliki sumber daya mahasiswa yang cukup dan mumpuni dalam membantu penanganan permasalahan pendidikan. Mahasiswa-mahasiswa tersebut tentunya memerlukan sebuah wadah atau forum untuk menganalisis permasalahan pendidikan yang ada, mencari ide dan peluang untuk mengupayakan penyelesaiannya, bahkan menjadi kader-kader pengawal kebijakan pendidikan Jakarta.

Untuk mengetahui peran yang dapat diambil J-VEFo terhadap masalah pendidikan Jakarta, tentunya penting untuk mengkaji terlebih dahulu permasalahan-permasalahan yang ada. Masalah-masalah tersebut umumnya bersumber pada kebijakan yang diberlakukan mengenai sistem pendidikan, kesejahteraan guru, serta masalah-masalah lain yang dipengaruhi oleh posisi Jakarta sebagai ibu kota. Dari analisis permasalahan-permasalahan tersebut dapat dibuat gagasan-gagasan yang berujung pada penanganannya. Sehingga forum ini memiliki efektifitas dalam bekerja dan posisi tawar yang baik untuk bisa didengar para pembuat kebijakan pendidikan di Jakarta.
Permasalahan pendidikan yang pertama berkaitan dengan sistem pendidikan di Jakarta. Perkembangan kurikulum yang diberlakukan tentunya menjadikan Jakarta sebagai wilayah percontohan dalam penerapan kurikulum tersebut. Hal ini tentunya berpengaruh pada kesiapan guru serta siswa dalam menjalankan sistem pendidikan. Oleh karena itu, penting untuk mengkaji terlebih dahulu kebijakan-kebijakan pendidikan yang akan diberlakukan. Di sinilah peran J-VEFo di tuntut, yaitu untuk menganalisis dan mendiskusikan segala kebijakan tersebut sebelum diterbitkan ke ruang publik. Analisis dan diskusi ini dimaksudkan untuk mencari hal-hal positif yang dapat dikembangkan atau bahkan kekurangan-kekurangan yang dapat menjadi celah bagi munculnya ketidakefektifan pada pelaksanaan kebijakan tersebut nantinya. Jika segala kebijakan pendidikan telah dikonsultasikan dan dipertimbangkan dengan lebih menyeluruh dianggap dapat mengurangi kemungkinan munculnya masalah lain yang berdampak pada kualitas pendidikan di Jakarta.

Selain yang berhubungan dengan kebijakan sistem pendidikan, permasalahan yang selanjutnya adalah mengenai kesejahteraan guru. Menteri pendidikan, Bambang Sudibyo, dalam kutipan wawancara detik.com menyatakan bahwa saat ini gaji guru di Jakarta sudah mencapai 2,5 juta per bulannya (http://www.detiknews.com/read/2009/08/03/150632/1176564/10/gaji-guru-jakarta-naik-rp-25-juta-keterlaluan-). Beliau melanjutkan bahwa keterlaluan jika sekolah masih menarik pungutan dengan kondisi gaji guru yang sudah dianggap mencukupi tersebut. Seperti yang telah di kemukakan sebelumnya bahwa masalah kesejahteraan guru adalah masalah utama yang mendesak untuk dibahas. Khususnya di Jakarta, kesejahteraan guru dapat dikatakan lebih baik dibandingkan dengan daerah-daerah lain, akan tetapi hal ini masih menimbulkan beberapa permasalahan baru. Diantara permasalahan-permasalahan tersebut, yang paling penting untuk diperhatikan adalah masalah profesionalisme guru.

Dua permasalahan yang berkaitan dengan profesionalisme guru meliputi masalah pendidikan guru hingga disiplin dan fokus kerja. Mengenai pendidikan guru di Jakarta dapat dianalisis pertama kali dari persoalan kesejahteraan. Di Jakarta, seperti yang telah dinyatakan oleh Menteri Pendidikan Nasional, guru mendapatkan bayaran yang cukup. Hal ini menjadikan guru sebagai profesi yang menjanjikan dan akhirnya banyak diminati. Dampak yang kemudian timbul adalah munculnya guru-guru yang sebenarnya tidak berlatar belakang pendidikan yang sesuai namun “memberanikan diri” untuk menjadi guru. Tentunya hal ini berpengaruh pada kompetensinya sebagai guru (kompetensi pedagogik, kepribadian, professional, dan sosial (PP no.19 tahun 2005)), yang berarti tidak hanya soal pengetahuan mengenai pelajaran yang diajarkan, akan tetapi juga bagaimana cara mengajarkan dan bersikap sebagai seorang guru. Hal lain adalah mengenai disiplin dan fokus kerja para guru, yang lagi-lagi berkaitan dengan kesejahteraan. Seperti yang telah diketahui bahwa saat ini marak berita mengenai sertifikasi bagi guru. Guru yang telah mengikuti proses sertifikasi tentunya mendapatkan keuntungan tambahan khususnya dalam hal insentif. Keadaan ini dikhawatirkan dapat membiaskan fokus guru dalam mengajar sebagai tugas utamanya, sehingga mereka dapat berpotensi menomorduakan tugas utamanya tersebut. Hal-hal inilah yang akan menjadi bagian pembahasan J-VEFo. Melalui forum ini, kebijakan-kebijakan pendidikan yang dikeluarkan pemerintah Jakarta, seperti contoh-contoh diatas, dapat dikaji dan dilihat sisi positif dan negatifnya.

Permasalahan pendidikan berikutnya adalah yang berkaitan dengan posisi Jakarta sebagai ibu kota Negara. Sebagai ibu kota tentunya Jakarta menyerap banyak budaya berpikir yang berasal dari Negara-negara lain dan tentunya menjadi standar ukur Indonesia untuk dibandingkan dengan Negara lain. Adaptasi bahkan adopsi pemikiran ini juga berpengaruh terhadap pendidikan di Jakarta. Hal ini yang mungkin menjadi penyebab munculnya konsep homeschooling sampai sekolah berstandar internasional. Keberadaan homeschooling yang marak saat ini tentunya harus banyak dikaji terlebih dulu mengenai sistemnya, kesesuaiannya dengan budaya di Indonesia, hingga persoalan psikologi siswanya. Selain itu juga perlu diadakan kajian yang lebih mendalam mengenai efektifitas sekolah, sehingga didapati jawaban mengapa homeschooling menjadi alternative yang banyak diminati. Bahkan dari berita yang ditulis Kompas.com bahwa telah diadakan festival homeschooling Indonesia II pada 18-19 Juli 2009 lalu (http://edukasi.kompas.com/read/xml/2009/07/17/20203424/festival.homeschooling.indonesia), yang dapat dilihat sebagai sebuah perkembangan sistem pendidikan ini. Selain itu, keberadaan sekolah-sekolah berstandar internasional perlu mendapat kajian yang lebih utuh, agar sekolah-sekolah ini benar-benar mampu dan siap bersaing secara internasional. Kembali peran J-VEFo sebagai forum kajian mahasiswa yang senantiasa mengawasi dan memberikan pertimbangan-pertimbangan yang diharapkan mampu membantu mencarikan solusi bagi permasalahan pendidikan Jakarta.

Contoh-contoh permasalah yang telah diuraikan hanyalah sedikit dari persoalan pendidikan yang dihadapi Jakarta. Masih banyak lagi permasalahan yang menunggu untuk diselesaikan, apalagi yang bersentuhan dengan permasalahan sosial. Sebagai contoh permasalahan jumlah anak jalanan yang ada di Jakarta. Tentunya amat diperlukan data sebenarnya mengenai jumlah anak jalanan di Jakarta yang bersekolah atau tidak. Dari data yang diperoleh mengenai anak yang putus sekolah di Jakarta tahun 2008 menunjukkan bahwa di tingkat SMA jumlah anak putus sekolah sebanyak 1.253 orang, SMK 3.188 orang, SMP 1.947, dan SD 571 orang (http://metro.vivanews.com/news/read/25302-ribuan_anak_ibu_kota_putus_sekolah). Dari data ini bisa dilihat alasan anak-anak tersebut putus sekolah serta berapa diantara mereka yang merupakan atau yang kemudian menjadi anak jalanan. Sehingga data yang tersaji tidak hanya sekedar data, akan tetapi dijadikan dasar mencari solusi, seperti keberadaan program pendidikan gratis atau pemberdayaan program pendidikan luar sekolah. Diskusi dan kajian-kajian di forum-forum mahasiswa tentunya bisa dijadikan salah satu pertimbangan untuk mencari solusi masalah ini.

Dari permasalahan-permasalahan pendidikan, yang beberapa contohnya telah disebutkan tadi, ide untuk mendirikan satu forum mahasiswa bernama Jakarta Voice of Education Forum (J-VEFo) muncul. Sangat disadari bahwa forum seperti ini bukanlah hal baru khususnya di UNJ yang nota bene berlatar belakang kampus pendidikan. Akan tetapi, masih belum ada satu forum yang mapan dan diakui serta memiliki posisi tawar yang baik untuk didengar ide-idenya. Oleh karena itu, J-VEFo direncanakan mampu untuk diterima di tingkat pemegang kebijakan kampus sehingga mendapatkan dukungan dan efektif dalam menjalankan misinya. Program ini ditawarkan untuk dikelola oleh organisasi pemerintahan mahasiswa (Badan Eksekutif Mahasiswa) yang secara legal dan formal diakui keberadaan serta otoritasnya.

Jakarta Voice of Education Forum (J-VEFo) adalah forum kajian mahasiswa yang membahas isu-isu seputar pendidikan yang berkembang di Jakarta khususnya. Seperti yang telah dijelaskan bahwa untuk menjadi sebuah forum yang efektif diperlukan adanya sebuah pengakuan dan kemapanan organisasi. Hal ini memberikan kesadaran bahwa di awal forum ini harus berupaya menjadi “mitra” universitas dalam mengkaji masalah pendidikan. Sehingga, analisis permasalahan yang dibuat serta ide-ide yang disajikan dapat diperhitungkan Ketika kepercayaan dari lingkungan universitas telah didapatkan, akan lebih mudah bagi forum ini untuk berbicara pada lingkup yang lebih luas.

Selain mengadakan kajian dan penelitian mengenai permasalahan pendidikan, forum ini juga dapat menjadi inisiasi bagi dibentuknya sebuah lembaga pendidikan bagi masyarakat tidak mampu. Di bawah naungan dan arahan universitas, diharapkan forum ini mampu menjadi motor pengelola lembaga pendidikan ini. Mempunyai lembaga pendidikan atau sekolah binaan bukanlah hal baru bagi UNJ atau IKIP Jakarta sebelumnya. Akan tetapi dalam perkembangannya sekolah-sekolah tersebut menjadi sekolah yang mapan dan tentunya tidak dapat dilepaskan dari orientasi keuntungan. Dengan J-VEFo diharapkan UNJ dapat mendirikan sebuah lembaga pendidikan yang jauh dari motif ekonomi dan diperuntukkan bagi masyarakat tidak mampu, sebagai pengejawantahan salah satu dari Tri Darma Perguruan Tinggi, yaitu pengabdian terhadap masyarakat.

Pendidikan adalah aspek dalam kehidupan yang bahkan menjadi salah satu sumber dari kehidupan itu sendiri. Syafrudin (2004:228) mengatakan bahwa pendidikan merupakan core competence dan inti kehidupan suatu masyarakat. Lanjutnya, seluruh problematika bangsa dan manusia di dunia sangat ditentukan oleh kualitas pendidikannya. Jadi, bukanlah hal yang berlebihan jika masalah pendidikan menjadi fokus sebuah bangsa. Bukanlah menjadi hal yang mengherankan jika di negeri ini tiap tahunnya masalah anggaran pendidikan, kualitas murid, sistem pendidikan, dan permasalahan kelulusan ramai diributkan. Sebagai universitas yang merupakan metaforfosis dari sebuah institut keguruan, bukanlah hal yang aneh jika UNJ menitikberatkan perhatiannya pada masalah pendidikan. Demikian halnya para mahasiswanya, hendaknya menjadikan permasalahan pendidikan sebagai isu utama dari perjuangannya. Sehingga kerja nyata mahasiswa Universitas Negeri Jakarta lebih dapat dirasakan dikarenakan perjuangan mereka berada pada domain keilmuan mereka yang tentunya merupakan modal utama dalam menjawab permasalahan, khususnya bagi pendidikan di ibu kota yang merupakan tempat dimana mereka berkarya dan melihat permasalahan-permasalahan tersebut secara lebih nyata.

Referensi:
Syafrudin, Lc, Amang. 2004. Muslim Visioner. Depok : Pustaka Nauka
http://www.detiknews.com/read/2009/08/03/150632/1176564/10/gaji-guru-jakarta-naik-rp-25-juta-keterlaluan-, diunduh 10 Agustus 2009.
http://edukasi.kompas.com/read/xml/2009/07/17/20203424/festival.homeschooling.indonesia, diunduh 10 Agustus 2009.
http://metro.vivanews.com/news/read/25302ribuan_anak_ibu_kota_putus_sekolah, diunduh 10 Agustus 2009.

* penulis adalah Mahasiswi Univ, Negeri Jakarta
-essay ini ditulis untuk memenuhi syarat MITI-Award tahap II dan berhasil menjadi essay terbaik wilayah Jabaja-

Pengumuman juara MITI-Award Sumatera

2009-10-20T09:42:00.000+07:00

Setelah melakukan penilaian terhadap tiga kandidat terbaik MITI-Award Sumatera pada tanggal 18 Oktober 2009 lalu, maka dewan juri menetapkan para juara MITI Award Sumatera 2009 sebagai berikut:

Juara I : Yosi Laila Rahmi (Univ, Negeri Padang)
Juara II : Purnama Sari (Univ. Sriwijaya)
Juara III : Minarni (Univ. Riau)

Selamat kepada para pemenang!

Juara I berhak mengikuti kompetisi MITI-Award Nasional yang akan mempertemukan lima kandidat terbaik dari lima wilayah di seluruh Indonesia. MITI-Award Nasional akan digelar di Universitas Brawijaya, Malang 25-27 Desember 2009*. Informasi lebih lanjut akan diberitahukan kepada para kandidat melalui pemberitahuan resmi pada bulan November 2009.

Kepada juara I dan II berhak mendapatkan hadiah dan piagam penghargaan yang dapat dikomunikasikan melalui korwil Sumatera, Mustaqim Nasra, setelah MITI-Award Nasional selesai dilaksanakan.

Demikian informasi yang kami sampaikan. Atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih.

Yogyakarta, 20 Oktober 2009
Panitia MITI-Award Sumatera

Competition By Phone (MITI-Award Sumatera)

2009-10-20T09:39:00.001+07:00

Due to some considerations relates to the earthquake disaster in Padang which leaves deep agony for our nation, and for some another reasons, IPTEK Gathering for Sumatera region which should have been held this weekend is cancelled. The impact of this cancellation is that MITI-Award competition is not feasible to perform in a meeting forum. We, the committee of MITI-Award, then take a special way to find the best contestant from the best three in Sumatera. We call this ‘emergency’ way ‘competition by phone’. We will call each of the candidates at the time which has been determined, one by one. We will draw lots to make the turn.

In this model of competition, every contestant must present their ideas about the specific theme which has been given before, namely “Preparing the young generation, university students in particular, as the future leaders”. The jury team (in one place) will listen through the phone which the loudspeaker is turned on. The jury, then, will give some questions toward the ideas revealed by the candidates. After it is enough, the jury will turn to the other questions which might relate to some personality issues which need very subjective answers.

The competition itself insha Allah will be held on Sunday Oct 18th 2009 by phone at range 8am until 8.45 am. Every contestant must be ready to be called at that range of time. They must turn their mobile phone on.

The jury team of this special competition are:
1. Ellita Permata W, S.S. (master candidate of culture science study of UGM, Yogyakarta)
2. Haryandi, S.T. (master candidate of chemical engineering of Sweden & UGM, Yogyakarta)
3. Angga Antagia, S.E. (sharia economics agent, alumni of economics and business faculty of UGM, Yogyakarta)*

And we would like to invite these best three candidates to join this challenge:
1. Minarni (Univ. Riau)
2. Yosi Laila Rahmi (Univ. Negeri Padang)
3. Purnama Sari (Univ. Sriwijaya)

The candidates must notice some things below:
1. Make sure that your mobile phone is turned on at the time which have been mentioned above
2. Ensure yourself that you are not away from your mobile phone at the time
3. For some reasons, we ask you to prepare telkomsel number. Let the committee know your precise number to call.
4. Ensure yourself that you are in the area which has good signal of telkomsel for the sake of our convenience while making conversation.
5. The number which will call you is 081227939972
6. Ensure yourself that you are ready to be the winner! Bravo!

Thank you for your attention. Let’s heal Indonesia with our best contribution!

Wassalammualaikum

Best Regards,
MITI-Award Committee

Reportase Temu IPTEK Kalimantan-Sulawesi

2009-09-17T10:52:00.002+07:00

Peserta temu IPTEK wilayah Kalimantan-Sulawesi berfoto bersama setelah acara selesai

Banjarbaru_Temu Wilayah Kalimantan - Sulawesi tanggal 1-2 Agustus yang lalu dimulai dengan Seminar IPTEK bertajuk Optimalisasi Sumber Daya & Teknologi Dalam Pembangunan Daerah Indonesia Timur Menuju Kemandirian Bangsa. Aula DPRD Banjarbaru dipenuhi oleh peserta dari berbagai kalangan, mulai akademisi, pelajar SMA dan mahasiswa dari berbagai universitas.

Acara dimulai dengan sambutan dari Ketua Panitia, Very Julianto dilanjutkan sambutan dari MITI Mahasiswa yang disampaikan oleh Ka.Bid. HAL MITI Mahasiswa. Dikarenakan ada agenda lain yang mendesak, Walikota Banjarbaru, Rudi Resnawan berhalangan hadir. Meskipun begitu, Rudi Resnawan menyambut baik kegiatan tersebut dengan pidato sambutan yang diwakilkan sekaligus membuka Seminar IPTEK tersebut.

Kesempatan pemaparan materi pertama diserahkan kepada Dinas Pertambangan dan Energi Provinsi Kalimantan Selatan. Dilanjutkan pemaparan dari sudut pandang akademisi. Sutarno, salah satu Dosen UNLAMB menyampaikan materi secara komprehensif sebagaimana layaknya seorang ilmuwan. Dimulai dari alur pikir yang runut hingga penutup. Pemaparan menjadi menarik ketika masuk pembahasan optimalisasi SDM khususnya SDM. Suasana semakin memanas ketika tiba giliran IBP Angga Antagia. Alumni Universitas Gajah Mada ini didaulat menggantikan DR. Edi Sukur yang berhalangan hadir. Ka.Bid HAL MITI Mahasiswa ini memaparkan KPK (Kompetensi, Profesionalitas dan Kontribusi) dengan penuh semangat. KPK dikemas apik dengan ide-ide cemerlang mengenai pola mobilitas vertikal. Pemaparan terakhir menjadi miliki PT. Arutmin dengan judul Peran Industri Pertambangan Terhadap Pembangunan Nasional dan Daerah.

Keberadaan PT. Arutmin yang merupakan salah satu sponsor dari Temwil Kalsul menjadikan acara semakin semarak. Beberapa pertanyaan mengerucut pada keberadaan beberapa perusahaan tambang yang terkesan "mengeruk" kekayaan lokal. Beberapa pertanyaan yang cukup tajam dijawab dengan sederhana, ringkas dan mencerahkan. Pemaparan yang kompehensif disertai animasi yang mendukung membuat peserta cukup puas dengan penjelasan dan jawaban yang diberikan oleh PT. Arutmin. Pertanyaan yang ditujukan kepada IBP Angga Antagia tak kalah menarik. KPK tetap menjadi bintang dalam acara tersebut. Konsep pengembangan Sumber Daya Manusia (mahasiswa) yang utuh memukau para peserta termasuk akademisi. Gerakan mahasiswa dengan memperhatikan pengembangan kompetensi dari sisi akademis dan personal competence serta sinergisitas gerakan dengan tri dharma perguruan tinggi memikat para hadirin. Bahkan para akademisi tampak "manggut-manggut" melihat presentasi Ka.Bid HAL ini.

Ada harapan yang menunggu untuk kita wujudkan bersama. Bukan lagi menunggu esok atau lusa melainkan sejak saat ini. Dengan memberikan yang terbaik pada titik dimana kita berada.

Hasil Seleksi Tahap II MITI Award Sumatera

2009-09-10T11:18:00.002+07:00

Setelah memberikan penilaian dari berbagai aspek terhadap hasil tulisan essay para kandidat pada tahap II MITI Award, dewan juri memutuskan tiga nama berikut berhak mengikuti seleksi akhir tingkat wilayah Sumatera.

1. Minarni (Univ. Riau)
2. Yosi Laila Rahmi (Univ. Negeri Padang)
3. Purnama Sari (Univ. Sriwijaya)

Selamat kepada tiga kandidat!

Tahap ke-III atau tahap akhir dari seleksi MITI-Award di wilayah adalah seleksi pemaparan dengan bahasa asing yang dikuasai. Mekanisme kompetisi adalah sebagai berikut:
1. Kandidat tampil satu persatu sesuai dengan nomor urut (yang ditentukan kemudian)
2. Pada sesi I setiap kandidat diminta untuk presentasi dengan tema “Preparing the young generation, university students in particular, as the future leaders” menggunakan bahasa asing yang dikuasai. Durasi pemaparan ide maksimal 5 menit.
3. Tanya jawab dengan dewan juri/peserta forum
4. Pada sesi II, tiap kandidat akan diminta untuk memilih amplop yang berisi pertanyaan yang berhubungan dengan ‘personality’. Dewan juri akan membacakan pertanyaan dalam amplop tersebut dan kandidat memberikan respon.
5. Dewan juri kemudian akan menentukan pemenang MITI-Award wilayah Sumatera
6. Keterangan tambahan: forum kompetisi MITI-Award tahap III adalah forum berbahasa Inggris.

Hal-hal teknis yang perlu diperhatikan oleh peserta:
1. Seleksi akan dilakukan pada pertengahan bulan Oktober di Univ. Riau. Waktu dan tempat acara akan diberitahukan kemudian via sms.
2. Pakaian: baju panjang, rok panjang, jaket almamater, bersepatu
3. Jika kandidat akan menggunakan bahasa asing selain bahasa Inggris, mohon konfirmasi secepatnya ke PJ MITI-Award.

Demikian pemberitahuan ini kami sampaikan. Para kandidat harap mempersiapkan diri sebaik-baiknya. Atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih.

Yogyakarta, 10 September 2009
Penanggung Jawab Program MITI-Award
Ellita Permata W.
(081227939972)

Memoar temu IPTEK Jabaja

2009-09-09T16:29:00.001+07:00

Bpk Tatang tengah mempresentasikan slide mengenai budaya pengetahuan bangsa dan penerapan teknologi

Pagi itu (29/8/09), auditorium rektorat IPB nampak berbeda. Ada antrian panjang mahasiswa yang akan registrasi seminar IPTEK. Berbeda sekali, karena jarang ada seminar mahasiswa yang dipadati peserta hingga lebih dari 300 orang, sampai panitia harus menolak peserta karena tiket masuk telah ludes terjual dan kursi telah penuh. Seminar ini terkesan sangat eksklusif. Ruangan yang digunakan adalah ruangan yang digunakan oleh presiden SBY untuk mempertahankan desertasinya. Ruangan itu cukup megah dengan tatanan ruang yang sangat nyaman dan kondusif untuk acara talk show ataupun seminar.

Seminar ini juga terkesan sangat meriah dan terasa sekali menjadi kebanggaan yang luar biasa bagi teman-teman FORCES IPB khususnya dan juga mahasiswa IPB pada umumnya. Presenter acara ini sangat bisa membawa suasana, ditambah dengan backsound music instrumentalia yang sangat mendukung. Diawali dengan kalimat “FORCES IPB bekerjasama dengan Masyarakat Ilmuwan dan Teknolog Indonesia dengan bangga mempersembahkan seminar nasional dengan tajuk Peran Mahasiswa Indonesia Dalam Pengembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Ramah Lingkungan & Energi Terbarukan..”, presenter mengundang suara tepuk tangan peserta yang terdengar sangat membahana. Ada rasa bangga sekaligus terharu membayangkan kerja keras panitia yang luar biasa sehingga bisa menyelenggarakan acara sedahsyat ini. Presenter melanjutkan “acara ini dihadiri oleh perwakilan mahasiswa dari daerah Jawa Barat, Banten, dan DKI Jakarta: UI, PNJ, UNJ, UNTIRTA, ITB, UIN Sunan Gunung Djati, UPI, UNPAD, IAIN Banten, STT Tekstil, dan tentu saja tuan rumah IPB.” Tepuk tangan kembali membahana, kali ini lebih semarak. Luar biasa!

Lagu Indonesia Raya yang dikumandangkan bersama kali ini, entah kenapa, saya pribadi merasakan ruh dalam lagu itu. Ada harapan besar, cita-cita besar untuk Indonesia yang pada detik itu terasa tengah dipikulkan dipundak para mahasiswa, para calon ilmuwan dan teknolog Indonesia yang senantiasa ditunggu kontribusinya.

Sambutan dari direktur kemahasiswaan IPB menambah gegap gempita seminar dengan disebutkannya prestasi2 luar biasa dari inovasi mahasiswa IPB dan juga karya2 dari teman2 FORCES. Beliau juga sangat menyambut tim MITI-M dengan tangan terbuka. Beliau banyak berharap dengan kolaborasi FORCES dan MITI-M yang sangat OK ini :)

Seminar yang mengundang pembicara dari BPPT (Bpk Tatang A. Taufik) , Riset dan Kajian Strategis IPB (Bpk M. Hendra Wibowo), dan MITI-M (Aldani Malau, S.T.) ini seru dan mencerahkan. Pak Hendra mengawali bahasan dengan mempresentasikan tentang peran pertanian dalam teknologi ramah lingkungan, kemudian dilanjutkan dengan presentasi Aldani Malau yang lebih menekankan pada kontribusi mahasiswa terhadap pengembangan teknologi dan tanggung jawab para teknolog terhadap lingkungan. Bahasan ditutup dengan presentasi terakhir dari Bpk Tatang mengenai budaya pengetahuan masyarakat Indonesia dan penerapan teknologi.

Peserta sangat antusias dalam merespon seminar ini. Ada penanya yang pernah memenangkan lomba inovasi di Taiwan untuk penemuan helm komunikasi. Ia menceritakan tentang temuannya yang kini hanya menjadi pajangan di kamar (menyedihkan..) karena tidak ada perhatian dari pihak manapun. Lalu bergulirlah wacana hak paten, HaKI, dan peluang riset&bisnis.

Acara kemudian dilanjutkan dengan presentasi dua karya terbaik mahasiswa IPB dalam pengembangan agrikultur. Sementara di luar ruangan terdapat pameran sederhana karya-karya luar biasa dari mahasiswa IPB, khususnya FORCES, yang bagi saya pribadi membuat lisan ini tidak bisa tidak mengucap tasbih Subhanallah….

Acara kemudian dilanjutkan dengan presentasi kandidat MPC (MITI Paper Challenge). Acara ini benar-benar2 seru! Semua kandidat berusaha tampil sebaik mungkin, meski semuanya dibantai habis-habisan oleh Dr. Edi Sukur (MITI pusat). Akhirnya kandidat dari IPB berhasil memboyong trophy MPC. MITI Award juga cukup seru, meski waktunya sangat mepet, sehingga para kandidat tidak terlalu tereksplorasi gagasan-gagasannya sebagaimana di Jabalnusra. Karena diingatkan terus soal waktu, juri beberapa kali terpaksa memotong jawaban kandidat dengan “ok, I’ve got ur point, thank u!”. Alhamdulillah…kali ini kami mendapat pemenang dari UNJ.

Jam 17 teng kami bubar dan 1 jam kemudian bener-bener bubar (buka bareng) the great team MITI-M 09 & sensei Edi, melewati tembok Berlin IPB dan menikmati sup buah. Seger! Alhamdulillah. Sambil makan sambil diskusi banyak hal tentang masa depan (deu..berat… :P).

Keesokan harinya kami mendengarkan presentasi dari semua kampus undangan dalam lokakarya terbatas. Lokakarya ini membahas pengembangan lembaga keilmuan mahasiswa agar lebih dapat memberikan kontribusi baik untuk internal (civitas akademika), maupun eksternal masyarakat.

Minggu, 30 Agustus sore kami pulang..dengan membawa setumpuk PR dan harapan untuk masa depan pemuda dan bangsa Indonesia. Terima kasih banyak untuk mas Rezki yang sudah mengorbankan waktu berbuka puasa bersama keluarga untuk mengantar saya dan teman-teman ke Jatinegara. Mendapat tiket kereta 15 menit menjelang kereta berangkat adalah hal yang cukup membuat stress :P. Terima kasih banyak untuk semuanya….

Sampai jumpa di temu IPTEK terakhir kita di Pekanbaru, Oktober mendatang, insya Allah…. Gambatte kudasai!!

-memoar oleh Ellita P. W. at Y! (Yogya!) -

Heboh Hibah di MSP MITI

2009-09-09T16:14:00.005+07:00

5 tim pemenang hibah MITI berfoto bersama Ketua MITI (Dr Warsito, M.Eng), Ketua Bidang Pembinaan Masyarakat MITI (Dr. Edi Sukur) dan tim MITI-Mahasiswa

Hari itu, Minggu 19 Agustus 2009, Hotel Bumikarsa Jakarta dihebohkan oleh kedatangan 5 tim pemenang hibah MITI dalam acara Muktamar, Seminar dan Pameran (MSP) MITI. Rombongan dua tim pemenang dari UGM, dengan mengenakan jas almamater mereka yang khas, datang dengan wajah cerah dan penuh semangat. Tak kalah semangatnya adalah tim dari Univ. Mataram, yang jauh-jauh ke Jakarta untuk mempresentasikan proyeknya. Dua tim yang lain berasal dari UNNES dan UNS yang juga hadir dengan penuh kebanggaan karena telah berhasil mengalahkan puluhan kandidat tim yang lain.

Para pemenang hibah mempresentasikan proyek pengembangan masyarakat (community development) sebagai tema yang diminta oleh MITI sebelumnya. Setiap tim mendapatkan dana awal sebesar 5 juta rupiah untuk kemudian dikembangkan sesuai dengan program yang telah mereka ajukan dalam proposal. Penghargaan secara simbolik diberikan oleh para pengurus MITI Pusat, di antaranya adalah Dr. Warsito, M.Eng dan Dr. Hotman. Dr. Warsito berharap bahwa tahun depan para mahasiswa bisa menghasilkan 100 proyek community development untuk dikembangkan di seluruh penjuru Indonesia.

Titisari Dian Pertiwi, ketua departemen Riset dan Kompetensi MITI-Mahasiswa mengatakan bahwa program ini telah berlangsung dua bulan sebelumnya dengan menjaring kompetensi mahasiswa di seluruh Indonesia dalam hal community development (comdev). Program ini bertujuan untuk mengasah kompetensi keilmuan mahasiswa di samping untuk memfasilitasi peran mahasiswa dalam kontribusinya terhadap masyarakat. Program ini juga diharapkan dapat membantu masyarakat untuk meningkatkan pandapatan (income) dengan rancangan program pemberdayaan yang telah disusun oleh para pemenang hibah. Titisari menambahkan bahwa ia berharap tahun depan kualitas dan kuantitas dari program comdev ini semakin meningkat, sehingga kontribusi nyata mahasiswa dapat lebih dirasakan oleh masyarakat.

Dua tim dari UGM: Tim Adhita Sri P. dan tim Aji Mindarsih. Adhita dkk memenangkan hibah atas proyek proposal mereka yang berjudul Pemberdayaan Masyarakat Melalui Aplikasi Bioaktivator Good Bacteria-1(GB- 1) untuk Pengolahan Limbah Organik Menjadi Biofertilizer dan Organic Fertilizer, dan Aji Mindarsih dkk dengan proposal berjudul Pembuatan Kerupuk Susu Sebagai Alternatif Usaha Untuk Menambah Penghasilan Masyarakat Dusun Petung.

Beberapa personel MITI-Mahasiswa dan MITI Pusat berfoto bersama di akhir acara. Ki-Ka: Gunawan (staf HAL), Pariman (Staf HLN), Dr. Warsito, M.Eng, Dr. Edi Sukur, Ellita (Sekjend MITI-M), Titisari Dian (Ketua dept. Riset dan Kompetisi). Kerja Keras, Pantang Menyerah! Gambatte Kudasai!

Temu IPTEK di Surabaya

2009-09-07T11:52:00.014+07:00

Perhelatan Seminar IPTEK dan Temu Wilayah Jabalnusra MITI-Mahasiswa telah berakhir ahad 9/8/09. Urat wajah para peserta terlihat bahagia sambil berfoto bersama di akhir sesi acara. "saya tak Mengira mendapatkan Sesuatu yang tidak pernah saya dapatkan di kampus. Saya merasakan nuansa luar biasa ketika bertemu teman-teman di MITI-Mahasiswa." Ujar salah seorang peserta dari UNRAM dalam sesi testimony akhir. Ya, acara yang dihadiri oleh 10 kampus se jawa timur, bali dan nusa tenggara tersebut mungkin menyajikan sesuatu yang berbeda dari sebelumnya.

Diawali dengan seminar IPTEK dengan tema memajukan IPTEK, tingkatkan kompetensi dan Daya Saing Bangsa. Acara yang digelar di kampus UNAIR ini dihadiri kurang lebih 80 peserta yang terbuak untuk umum. Menyajikan 2 orang pembicara sebagai panelis, acara bersetting bedah buku Prof. Koemar (mantan rektor ITB. Red) ini banyak mengajak para peserta untuk belajar ke belakang tentang kondisi bangsa dan Negara Indonesia. Serta mencoba mengajak peserta tentang peluang-peluang dan prediksi IPTEK dan kemajuan global di masa yang akan datang. Pak Guntar menyampaikan tentang betapa unggulnya Negara-negara asing mengelola sumberdaya Negara mereka, namun Doktor Mukhtasor menggelorakan optimise agar bangsa ini bisa bangkit mengungguli Negara lain, maka penguasaan IPTEK inilah yang menjadi kunci.

Selain seminar, acara ini juga diramaikan dengan kontes MITI papaer Challenge (MPC) yang diikuti oleh 3 tim finalis yang telah diseleksi sebelumnya. Selain itu, MITI -Mahasiswa juga menggelar MITI Award yang diberikan kepada para mahasiswa berkualitas. Acara ini juga didukung dengan lokakarya terbatas yang diikuti oleh para mahasiswa perwakilan dari lembaga keilmuan dari wilayah jabalnusra. Harapannya acara ini dapat meningkatkan kulaitas para mahasiswa sehingga menjadi insan KPK (Kompeten, Profesional, dan Kontributif)

Pak Guntar tengah mengajak para peserta seminar untuk tetap bersemangat dalam berkontribusi untuk masa depan Indonesia.

Tim dari Univ. Surabaya meraih trophy MPC (Miti paper Challenge). Penghargaan diberikan oleh Sekjend MITI-Mahasiswa

Finalis MITI-Award dalam rangkaian ujian terakhir; menjawab pertanyaan dari dewan juri. Ki-ka: Miwing Nurul Wahyuni (Unibraw), Deviana Marlinasari (unram), Handa Muliasari (Unram)

Handa Muliasari (univ. Mataram) meraih penghargaan sebagai pemenang MITI Award wilayah Jabalnusra 2009. Penghargaan diberikan oleh sekjend MITI-Mahasiswa

Diskusi kelembagaan dan kewilayahan di malam hari, dipimpin oleh korwil Jabalnusra: Ahmad Suryadarma

Lokakarya terbatas: peserta tengah mendengarkan presentasi dari MITI-Mahasiswa

Chai Yoo!! The Great Team MITI-M 09 di Surabaya
Atas Ki-ka: Ellita (sekjend MITI-M), Khusnul (staf PSDM), Yuda (staf Riset), Dian (staf HAL), Dina (kadept PSDM), Tisa (kadep Riset). Bawah ki-ka: Yayak (korwil Jabalnusra), Haryandi (kadept HLN), Angga (kadept HAL), Chifrul (staf HAL)

Technology Lends a Hand

2009-08-25T09:31:00.006+07:00

Imagine a life without books or computers. Now, imagine a life full of them but where you don’t have the sight to read the pages or the physical ability to make a mouse click.
Imagining either scenario is equally difficult for most of us, but the latter is reality for people with disabilities.

In the blink of an eye: Thanks to Eye-B-PoD, new locally designed software to make technology more accessible for people with disabilities, the computer pointer can be controlled using eye movements and blinks. (JP/Anissa Febrina)

Two recent innovations from groups of student at private university Bina Nusantara might give them the keys to open the door to that wealth of knowledge and information that many of us often take for granted.

Sitting in front of a laptop, 22- year-old Stanley Audrey Kosasih stares at the screen, his eyes focused on the icon of a file he wants to open. He blinks his right eye and the action is done: His blink replaces the click of the mouse.

“It takes a while to get used to it and yes, your eyes get tired after a while. But this will provide access to using computers for people with disabilities,” said Stanley, a graduate from the university.

Working with two colleagues, Josephine Klara and Victor Kurnia, what Stanley has developed is simply computer software that will help users operate pointers at the screen with eye movements, without infra red or other features that would expose the user to certain types of radiation.

Eye-based pointing software Eye B-PoD, the end product of the group’s four-month intensive research for their graduation project, basically works with any computer equipped with a web camera. The program detects the face and eye as captured by the camera, translates their movements and blinks into a language that the computer will understand as the command to move the cursor and open the icons that are focused on.

“We developed this for people with disabilities as well as for people who have been paralyzed,” Stanley explained. “It’s much simpler than similar existing devices as it doesn’t require additional hardware aside from a webcam.”

Without requiring additional apertures, Eye B-PoD allows users to operate a computer at a more affordable price, assuming they have access to one equipped with a webcam. The innovation is not entirely a new thing in the development of devices for people with disabilities, but most of the existing ones cost at least US$100.

“For one which operates on the Windows operating system, we set the price of Rp 100,000 [$10]. We also plan to develop an open-source Linux-based type,” Stanley explained.

The software prototype built on the C++ programming system currently includes four features. Its automatic face and eye detection allows for a short calibration time that could immediately detect a user once the software and webcam are turned on.

Meanwhile, its smart dominant face detector allows only one user to operate it even when the webcam captures other faces. The false positive blink detector can tell the difference between reflex blinks and ones intended as a signal of clicking an icon.

At the tip of your fingers: For people who are visually impaired, a reading device such as MLM for the Blind, which can translate electronic text into Braille, could be an accessible alternative to e-books. (JP/Anissa Febrina)

“You just need to hold your blink a second longer. A blink of your right eye signals a right-click and your left a left-click,” Josephine explained. The auto-sensitivity calibration of the software will help automatically re-calibrate should the censor loses its detection of the user’s eyes.

Stanley and his colleagues have so far tested the use of the prototype, which won a second-place Merit Award at the 2009 Indonesia ICT Awards on themselves, as well as with the help of a woman with disabilities.

“So far, it’s worked well. But we are still planning to add a speech-to-text feature to also enable blind people to use computers,” he said. “It might even work for able-bodied people as it allows multitasking while using a computer.”

Being in a minority, people with disabilities often end up neglected in the innovation of technological devices, making it difficult for them to enjoy the convenience of modern life and, more importantly, access to information.

The Social Affairs Ministry estimates that currently there are some 7.8 million Indonesians with disabilities, or around 3.1 percent of the total population. Half of them are in their productive age.

Hands off: Software developer Stanley Audrey Kosasih shows that, as well as making computers accessible for people with disabilities, the new technology can raise productivity by helping users to multitask. (JP/Anissa Febrina)

However, the World Health Organization makes a higher estimation, stating that actually some 10 percent of the Indonesian population have disabilities.
The United Nations in 2006 came up with the universal design convention for the disabled to assure equal rights when living in a world that, more often than not, marginalizes them.
Take books, for example. Even though Braille was invented decades ago, access to books for visually impaired people is still limited, partly because of the expensive printing and reading devices.

My Learning Module for the Blind (MLM for the Blind), a device developed by another group of students at Bina Nusantara University, offers a more affordable, locally made alternative.
By converting texts in digital form with a micro-controller, the tool allows the visually impaired to read e-books, for example.

“You simply insert a multimedia card holding files in the format with the ‘.txt’ extension. One can choose which file to open and which page to read from the 42 Braille cells,” said graduate Erik Taurino Chandra, who worked on the project with two colleagues.
MLM for the Blind is a stand-alone device powered by a rechargeable battery that is intended to be placed in libraries, Erik explained.

“This is a more affordable alternative than other Braille-reading devices. But still it won’t likely be affordable for individuals as the imported set of Braille cells itself costs Rp 18 million,” he added.

Working with Mitra Netra Foundation, an NGO for the visually impaired, Erik and his colleagues calculated that one single MLM for the Blind would cost Rp 20 million to make. It is indeed more affordable than the current device that Mitra Netra uses, which costs around Rp 50 million.
In more developed countries, computer devices for the disabled have long been an interesting research and development niche, from the speech synthesizer that converts visual displays to audio files to Braille displays embedded in a computer set. But, as always, the problem of getting those inventions in developing countries is all about affordability.

And this is behind the dreams of these young researchers.
“If we can start focusing our research on such tools and manufacture them locally, we might be able to open up the world for the disabled,” Erik said.

Anissa S. Febrina , The Jakarta Post , JAKARTA Mon, 08/24/2009 11:51 AM Sci-Tech

Membangun Sumber Daya Mahasiswa Indonesia

2009-08-24T10:21:00.002+07:00

Oleh : Muhammad Taufan*

Prolog
Mahasiswa adalah agen intelektual, sedangkan kampus adalah laboratorium sosial, keduanya memiliki hubungan yang sangat erat dengan kata kontribusi dan prestasi, ya, karena ada penghargaan bagi setiap mahasiswa yang konsisten berkontribusi bagi masyarakat dan bangsanya, yaitu berupa prestasi. Kontribusi merupakan sebuah analekta dari pemikiran, tenaga, dan segala sesuatu yang diberikan oleh seseorang kepada objek yang dituju, ia tidak harus selalu berbuah prestasi karena memang tujuan dari berkontribusi bukanlah mencapai suatu prestasi tertentu, melainkan lebih kepada keasadaran pemikiran terhadap lingkungan di sekitarnya, namun bukan berarti menorehkan sebuah prestasi tidak penting, sebaliknya ia menjadi sangat penting untuk dicapai, atau secara singkat meskipun bukan sebagai tujuan, prestasi sangat penting untuk diraih.

Mahasiswa sebagai salah satu representasi pemuda memang senantiasa memainkan peran yang sangat penting dalam setiap peradaban, terlepas dari seberapa besar atau kecilnya kontribusi yang diberikan, faktor kesegaran dalam berpikir, ide-ide yang orisinal (genuine) dan semangat yang tak kenal padam, adalah kebutuhan yang amat penting untuk mendorong majunya sebuah bangsa. Mahasiswa juga identik dengan prestasi-prestasi yang ia torehkan, dimana di saat-saat menjadi mahasiswalah kesempatan untuk berprestasi di segala bidang terbuka sangat lebar, baik yang datang dari negara (pemerintah) sendiri atau luar negeri, perusahaan-perusahaan atau masyarakat langsung, oleh karena itu menjadi mahasiswa yang kontributif dan prestatif adalah pilihan yang teramat penting.

Tantangan : Internal dan Eksternal
Dalam konteks kekinian paling tidak ada dua jenis tantangan yang dihadapi oleh mahasiswa, pertama yaitu tantangan internal, tantangan yang datang dari dalam mahasiswa itu sendiri, biasanya berupa permasalahan motivasi, hubungan interpersonal, atau bisa juga finansial, atau bisa juga datang dari lingkungan sekitarnya seperti keluarga dan teman dekat, mengatasi tantangan menjadi sangat penting bahkan boleh jadi lebih penting dari bagaimana mengatasi tantangan yang berasal dari luar (eksternal), hal ini mengingat tantangan-tantangan internal sangat erat kaitannya dengan tekad atau kemauan untuk berkontribusi di masa-masa berikutnya.
Berikutnya adalah tantangan yang berasal dari luar diri mahasiswa tersebut (eksternal), mahasiswa Indonesia hari ini memiliki sangat banyak tantangan eksternal yang akan dihadapi mulai dari tuntutan akademik di kampus, amanat sosial untuk memberdayakan masyarakat marjinal, serta menjadi kepanjangan rakyat banyak ketika terjadi perubahan kebijakan baik oleh pemerintah, parlemen atau siapapun, atau dengan kata lain mahasiswa di negara berkembang seolah memiliki tugas tambahan menjadi mitra kritis pemerintahan yang ada, ya, memang dalam proses transisi demokrasi suatu negara, terlebih negara berkembang, memang perlu dibangun sistem check and balnces yang baik termasuk diantaranya adalah yang berasal dari mahasiswa , namun demikian seiring perubahan yang terus terjadi bentuk kritisisme mahasiswa haruslah terus bertransformasi menjadi lebih berorientasi pada keefektifan dan mengedepankan intelektualitas sehingga peran-peran tersebut semakin dirasakan.

Menyusun Strategi
Pertanyaannya kemudian terkait paragraf pembuka, bagaimana menjadi mahasiswa yang konsisten berkontribusi dan produktif dalam meraih prestasi, dalam pandangan saya untuk meraih hal tersebut kita bisa memulai dengan menyusun ide atau perencanaan di masa-masa awal ketika menjadi mahasiswa, dua atau tiga tahun kemudian apa yang ingin dilakukan serta dicapai (target), tentunya disamping ia aktif berkuliah, dalam beberapa kesempatan berinteraksi dengan mahasiswa-mahasiswa baru saya sering menawarkan kepada mereka paling tidak tiga hal sebagai indikator atau target kesuksesan ketika berada di kampus, pertama adalah aspek akademik utamanya adalah ketika di awal-awal masa perkuliahan, kemudian juga menjadi penting untuk membangun basis spritual sebagai landasan serta pijakan melangkah agar apa yang dilakukan membawa implikasi dalam dimensi vertikal(ke-Tuhanan), lebih jauh yang tidak kalah penting adalah keaktifan kita untuk terlibat dalam berbagai kegiatan ke-mahasiswaan sebagai sarana untuk belajar mengimplementasikan teori-teori yang dipelajari dan memberikan peran terbaik kita di dalamnya.

Pertama, aspek akademik, tidak ada yang meragukan bahwa tugas sejati mahasiswa sebagai seorang agen intelektual adalah membangun kapasitas dirinya rentang waktu seorang mahasiswa ketika berada di kampus merupakan kesempatan yang diberikan oleh masyarakat luas, bangsa dan pihak-pihak lain yang berkepentingan untuk menanti para mahasiswa yang berada di kampus tersebut selesai menempuh pendidikan dan keluar dengan hasil yang baik. Oleh karena itu tidak hanya mendasarkan pada tanggung jawab tersebut tapi juga karena kesempatan yang boleh jadi tidak dapat diperoleh ditempat lain, maka sangat penting bagi mahasiswa membangun keahlian intelektualnya di kampus. Berdasarkan pengalaman saya, perolehan indeks prestasi di awal-awal perkuliahan (semeseter satu hinga tiga) amatlah menentukan, mengapa ? karena banyak mata kuliah yang memliki jumlah satuan atau bobot besar diberikan di awal masa perkuliahan, kemudian juga karena biasanya beban kegiatan atau aktifitas kemahasiswaan yang belum terlalu banyak atau bahkan tidak ada, serta yang lainnya.

Kedua, adalah aspek spritual, merupakan wilayah privat yang tetap menjadi penting karena pengaruhnya yang sangat besar, dimana tidak hanya bagi mahasiswa tentunya, namun demikian mengingat tribulasi yang dihadapi oleh seorang mahasiswa dalam konteks akademik, sosial dan lainnya tidak bisa dikatakan mudah, maka menjadi menambah pentingnya kehadiran aspek ruhiyah dalam diri seorang mahasiswa apapun agamanya, seringkali keyakinan spritual mendapatkan perhatiannya yang sangat besar ketika mahasiswa menghadapi ujian mata kuliah, atau kendala-kendala serius lainnya, namun penulis melihat perhatian tersebut harus diberikan setiap saat sebagai fondasi dan guidance yang juga setiap saat pasti berguna.

Melatih berkontribusi merupakan aspek ketiga yang diwujudkan dalam sejauh mana mahasiswa dapat memberikan baik pemikiran, tenaga atau bahkan kemampuan finansialnya dalam berbagai kesempatan ketika ia menjadi mahasiswa, beberapa diantaranya adalah proyek-proyek penelitian dengan pihak kampus, pers mahasiswa, lembaga sosial, legislatif dan keagamaan mahasiswa, sangat banyak ruang bagi mahasiswa untuk berlatih mengaktualisasikan kemampuan dirinya sesuai dengan minatnya, sehingga dalam pandangan pribadi saya tidak ada alasan bagi seorang mahasiswa untuk tidak ikut terlibat dalam kesempatan yang begitu banyak tersedia di kampus. Partisipasi seorang mahasiswa dalam berbagai kegiatan sesungguhnya tidak hanya mendatangkan manfaat bagi lembaga kemahasiswaan karena dengan keterlibatan tersebut akan terbangun mental dan tanggung jawab, belum lagi pengalaman serta jejaring yang diperoleh, pada intinya interaksi mutualisme dalam mengorganisasikan lembaga mahasiswa merupakan konsekuensi logis yang pasti ada.

Epilog
Menerima berita banyak mahasiswa Indonesia yang berjaya di luar negeri hari ini tampaknya menjadi berita yang jamak, semoga akan semakin terus bertambah jumlahnya, dan menjadi penyemangat bagi setiap mahasiswa Indonesia untuk terpanggil berbuat seuatu (berkontribusi) bagi negeri-nya dan sekaligus mencetak prestasi kelas dunia. Selalu ada alasan bagi mahasiswa Indonesia untuk berkontribusi di tengah situasi apapun, karena negeri ini telah dibangun oleh para tokoh yang telah mengukir prestasinya sejak manjadi mahasiswa, dulu, kini saatnya mahasiswa Indonesia hari ini membuktikan produktifitasnya untuk berprestasi. Selamat berkontribusi, selamat mengukir prestasi mahasiswa Indonesia !

*Diplomat Muda Indonesia pada Departemen Luar Negeri RI dan KBRI Den Haag, Belanda,
Mantan Presiden BEM KM UNDIP Periode 2006.

Efek yang Terjadi di Bulan Ramadhan Dari Berbagai Aspek

2009-08-22T16:08:00.004+07:00

Bulan Ramadhan merupakan bulan yang penuh berkah. Pada bulan ini kita mengerjakan ibadah puasa selama satu bulan penuh. Pada bulan Ramadhan ini berbagai kejadian maupun keuntungan yang terjadi dari berbagai aspek. Kejadian yang terjadi merupakan tantangan yang dihadapi.

Puasa secara bahasa berarti menahan diri. Arti puasa secara istilah adalah menahan diri dari segala hal yang membatalkan puasa mulai dari terbit fajar sampai terbenamnya matahari. Makna menahan diri di sini tidak hanya menahan diri dari rasa lapar atau rasa haus belaka, tetapi menahan diri baik dalam mengendalikan nafsu maupun pikiran.

Puasa merupakan suatu kegiatan yang memberikan efek dari berbagai aspek terutama pada saat bulan Ramadhan. Aspek yang utama memberikan efek positif adalah aspek kesehatan.
Jika kita melihat puasa dari aspek kesehatan fisik maka kita dapat menduga ini berasal dari tidak makan setengah hari. Hal menarik ketika hidup di Negara yang tidak dominan beragama Islam, beberapa orang akan menanyakan kepada kita apakah kamu tidak mati kelaparan?

Mereka akan berpikir puasa merupakan kegiatan menyiksa diri sendiri apalagi jika mereka tahu ga makan dan minum dari pagi sampai sore menjelang malam. Jika kita melihat berdasarkan aspek kesehatan bahwa puasa merupakan kegiatan yang baik. Dimana pada saat kita puasa alat pencernaan kita akan mengalami istirahat.

Orang yang berpuasa tidak makan dan minum sekitar 8-10 jam (kasus yang berbeda dihadapi kaum muslimin yang tinggal daerah subtropics yang bisa memakan waktu puasa sekitar 12 jam pada musim panas). dan itu tidak membahayakan kesehatan dan tidak menyebabkan dehidrasi yang buruk bagi tubuh manusia. Sebaliknya, dehidrasi ringan dan penyimpanan air dalam tubuh bisa meningkatkan kesempatan hidup. Dampak positif lainnya bagi tubuh, puasa bisa menurunkan kadar gula darah, kolesterol dan mengendalikan tekanan darah. Itulah sebabnya, puasa sangat dianjurkan bagi perawatan mereka yang menderita penyakit diabetes, kegemukan dan darah tinggi. (sumber http://www.litbang.depkes.go.id/ ). Akan tetapi jika secara medis tidak memungkinkan berpuasa, maka sebaiknya kita tidak berpuasa. Apabila tidak bisa berpuasa pada bulan Ramadhan dikarenakan alas an tertentu, kita masih bisa menggantikan puasa tersebut pada hari yang lain, apabila masih tetap tidak bisa puasa lagi bisa diganti dengan bayar fidyah. Sesungguhnya Allah tidak memberatkan hambaNya.

Puasa juga memberikan efek terhadap kesehatan psikis kita. Berdasarkan pengertian puasa yaitu menahan diri, kita juga diwajibkan untuk menahan diri dari nafsu. Ramadhan merupakan waktu yang optimal menjalankan puasa selama sebulan penuh. Selama sebulan penuh jika kita menjalankan puasa secara yang benar yaitu menjalankan puasa berdasarkan definisi utuh maka kita akan mendapatkan kesehatan secara psikis. Dimana pada saat puasa kita mengendalikan nafsu baik nafsu amarah, nafsu syahwat, nafsu makan, nafsu untuk mendapatkan sesuatu dll. Mengendalikan di sini bukan berarti meninggalkan atau tidak melakukan tetapi melakukan sesuatu berdasarkan hak dan ukurannya. Dengan melatih diri kita dalam mengendalikan diri selama sebulan penuh maka jiwa orang berpuasa akan memiliki jiwa yang arif, dia akan melakukan sesuatu berdasrakan kadar kebaikan buat dirinya dan bagi orang sekitar. Umat Islam senantiasa mengingat nasehat Nabi Muhammad SAW yang mengatakan, “Jika sesesorang menghujatmu atau menyulut emosimu, katakanlah bahwa saya sedang berpuasa.”

Dari aspek kepekaan social, puasa memberikan rasa empati bagi rakyat yang tidak sejahtera. Makna puasa ini bisa membuat orang yang kaya merasakan penderitaan orang miskin. Hal ini dapat dirasakan bahwa pada menjalankan puasa setiap manusia akan merasakan kondisi yang sama pada siang hari yaitu kondisi menahan lapar. Bisa kita perhatikan pada saat menjalankan puasa dapat mengurangi kesenjangan social antar si kaya dan si miskin.

Dari aspek rasa kekeluargaan terasa juga efek yang diberikan pada bulan Ramadhan. Pada bulan Ramadhan ibadah yang menjadi langganan umat muslim adalah ibadah shalat Tarawih berjama’ah. Pada saat menjalankan ibadah shalat berjama’ah biasanya penduduk di suatu daerah akan beramai-ramai dating ke mesjid untuk menuaikan ibadah shalat Tarawih berjama’ah. Nah, dengan berkumpulnya warga di mesjid maka bisa dimanfaatkan sebagai ajang silaturahim. Oleh karena itu rasa kekeluargaan bisa ditingkatkan dengan memanfaatkan momen silaturahim di mesjid. Selain itu rasa saling berbagi iftar bersama di mesjid juga terasa. Hal ini dapat terlihat dengan membuat jadwal pemberian iftar bersama di mesjid yang dilakukan oleh DKM mesjid. Hal yang terpenting adalah bagaiman memanfaatkan momen silaturahim di mesjid ini sebagai momen untuk mempererat rasa kedekatan.

Yang cukup menarik fenomena yang sering muncul di bulan Ramadhan pada aspek ekonomi. Fenomena tersebut adalah lonjakan harga-harga pada saat bulan Ramadhan. Berdasarkan teori ekonomi , harga akan naik apabila permintaan naik tetapi penwaran dalam jumlah sedikit. Dan pada teori ini diharapkan harga muncul pada kondisi equilibrium (bisa dilihat pada Gambar 1.).

Gambar 1. Kurva Permintaan dan Penawaran
Pada aspek ekonomi inilah menjadi tantangan bagi para peneliti di bidang ekonomi untuk menciptakan teori baru. Teori seperti ini bisa membuat pedagang berlaku curang dengan cara menimbum barang-barang sampai bulan Ramadhan barang tersebut akan dijual. Dalam kondisi ini pedagang melihat suatu peluang mendapat keuntungan jika barang-barangnya dijual pada saat bualn Ramadhan (terutama sembako) karena pedagang sudah memprediksi bahwa permintaan pada bulan Ramadhan akan meningkat. Untuk mengantisipasi kondisi ini, peran pemerintah juga diharapkan menjadi pihak yang bisa mengendalikan teori ekonomi ini.

Pada aspek teknologi yang menjadi tantangan para ilmuwan adalah bagaimana caranya menentukan awal Ramadhan dan tanggal 1 Syawal. Ini merupakan isu setiap tahun dalam penentuan jadwal Ramadhan. Dalam buku “Rukyah dengan teknologi: Upaya Mencari Kesamaan Pandangan tentang Penentuan Awal Ramadhan dan Syawal”, Dr. Ir. S. Farid Ruskanda, M.Sc mengungkapkan ada berbagai alternatif teknologi untuk pengamatan (rukyah) bulan sabit (hilal) yang menandai awal dari bulan pada tahun qamariah secara objektif. Pengamatan objektif dilakukan melalui instrument observasi dan dapat direkam serta dipancar-luaskan. Alternatif pertama adalah perangkat teleskop kamera video untuk cahaya tampak; kedua, perangkat untuk inframerah untuk penyinaran bulan dengan laser secara aktif; dan keempat dengan menggunakan perangkat radar.

Selanjutnya Dr. Ir. S. Farid Ruskanda, M.Sc menjelaskan bahwa ketiga alternatif pertama, yang menggunakan teknologi optoelektronik, praktis tak dapat mengatasi kendala cuaca (awan dan sebagainya) sedangkan pilihan keempat, menggunakan gelombang mikro, berpotensi untuk mengatasi masalah cuaca tersebut.

Selanjutnya aspek transportasi, akhir ramadhan merupakan puncak arus penggunaan transportasi untuk mudik. Transportasi yang padat hampir semua transportasi yaitu transportasi melalui darat, laut dan juga udara. Yang menjadi isu di aspek ini adalah bagaiman cara untuk mengatur semua sarana transportasi bisa mengurangi tingkat kecelakaan.
Dari uraian di atas, bulan Ramaadhan memberikan efek yang dahsyat bagi diri kita terutama dalam aspek kesehatan, social dan kekeluargaan. Semoga Ramadhan yang kita hadapi merupakan Ramadhan yang lebih baik dari sebelumnya.

Hadi Teguh Yudistira
Anggota Bidang Riset & Kompetisi MITI-Mahasiswa

Pengumuman Tahap II Jabaja

2009-08-22T16:02:00.002+07:00

Setelah memberikan penilaian dari berbagai aspek terhadap hasil tulisan essay para kandidat pada tahap II MITI Award, dewan juri memutuskan tiga nama berikut berhak mengikuti seleksi akhir tingkat wilayah Jabaja (Jawa Barat, Banten, DKI Jakarta):

1. Alpiah Pijri (UNJ)
2. Siti Rokayah (UPI)
3. Acep Saepul Millah (UIN Sunan Gunung Djati)

Selamat kepada tiga kandidat!

Tahap ke-III atau tahap akhir dari seleksi MITI-Award di wilayah adalah seleksi pemaparan dengan bahasa asing yang dikuasai. Mekanisme kompetisi adalah sebagai berikut:

1. Kandidat tampil satu persatu sesuai dengan nomor urut (yang ditentukan kemudian)
2. Pada sesi I setiap kandidat diminta untuk presentasi dengan tema “Univ Student and His/Her Role as Iron Stock”. Durasi pemaparan wacana maksimal 5 menit.
3. Tanya jawab dengan dewan juri/peserta forum
4. Pada sesi II, tiap kandidat akan diminta untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan singkat dari dewan juri yang berhubungan dengan ‘personality’
5. Dewan juri kemudian akan menentukan pemenang MITI-Award wilayah Jabaja
6. Keterangan tambahan: forum kompetisi MITI-Award tahap III adalah forum berbahasa Inggris.

Hal-hal teknis yang perlu diperhatikan oleh peserta:
1. Seleksi akan dilakukan pada hari Sabtu, 29 Agustus 2008 pukul 14.00 WIB di Auditorium Rektorat kampus IPB. Kandidat harap tiba di tempat maksimal 1 jam sebelum acara dimulai. Jika ada perubahan jadwal akan ada pemberitahuan oleh panitia MITI Award via sms.
2. Jika ada peserta yang menggunakan bahasa asing selain bahasa Inggris untuk presentasi, harap menghubungi PJ MITI Award sesegera mungkin.
3. Pakaian
Kandidat putri: baju panjang, rok panjang, jaket almamater, bersepatu
Kandidat putra : kemeja, celana panjang, jaket almamater, bersepatu

Demikian pemberitahuan ini kami sampaikan. Para kandidat harap mempersiapkan diri sebaik-baiknya. Atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih.

Yogyakarta, 22 Agustus 2009
Penanggung Jawab Program MITI-Award
Ellita Permata W, S.S.
(081227939972)

9 kandidat terbaik yang berhak melanjutkan ke seleksi tahap II

2009-08-16T06:53:00.002+07:00

Setelah melakukan penilaian terhadap berkas peserta MITI-Award Wilayah Sumatera, dewan juri menyaring 9 kandidat terbaik yang berhak melanjutkan ke seleksi tahap II. Berikut nama-nana kandidat tersebut:

1. Sukmawati (UNILA )

2. Evi Marlina (UNJA )

. Purwati Sugito (USU)

4. Minarni (UNRI)

5. Rizki Pratiwi Harahap (USU)

6. Eni Yulianti (UNJA)

7. Azki Fuadi (UNAND)

8. Yosi Laila Rahmi (UNP)

9. Purnama Sari (UNSRI)

Selamat kepada para kandidat yang lolos Tahap I

Tahap II MITI Award merupakan tahap seleksi penulisan essai formal. Peserta diminta untuk menulis essai dengan tema dan ketentuan sebagai berikut:

Tema: "Mahasiswa dan Kontribusi Keilmuan Dalam Pengembangan Wilayah Sumatera”

Sifat, Isi dan ketentuan tulisan adalah sbb:
Kreatif dan objektif

Tulisan berisi gagasan yang kreatif untuk memberikan solusi suatu permasalahan yang berkembang di masyarakat yang merupakan hasil pemikiran secara devergen atau terbuka.
Tulisan tidak bersifat emosional atau tidak menonjolkan persoalan yang subjektif, dan tidak mengandung unsur SARA.
Tulisan sebaiknya didukung oleh data/informasi yang terpercaya
Orisinal, bukan jiplakan atau duplikasi

Logis
Penyampaian ide disampaikan dengan logika perfikir yang runtut
Hasil tulisan belum pernah dipublikasikan di manapun dan merupakan hasil tulisan individu (bukan kelompok)
Essai ditulis dengan menggunakan bahasa Indonesia yang baik, diketik di kertas A4, font Times New Roman, 6-12 halaman, spasi 1,5, margin atas-bawah-kiri- kanan 4343 (cm).

Tulisan dikirim ke email ellita_haniifa@ yahoo.com dalam format rtf dengan nama file nama-kampus- judul (3 kata paling depan)-MITI Award Tahap II paling lambat tanggal 1 September 2009 jam 24.00 WIB.

Tetap Semangat!!

Atas nama Tim Sekjend MITI-Mahasiswa

Ellita Permata Widjayanti

Postgraduate Student

Culture Science Faculty, Gadjah Mada Univ

081227939972

Tips studi ke Jepang tanpa biaya

2009-08-03T17:20:00.002+07:00

Akhir-akhir ini banyak students dan juga alumni yang tertarik untuk melanjutkan studi ke Negeri Sakura. Berbagai alasan yang melatarbelakangi keinginan tersebut diantaranya: Jepang merupakan negara yang sudah maju dari sisi sains dan teknologi, Jepang memberikan jaminan studi dengan scholarshipnya (monbukagakusho scholarship dll), Perguruan tinggi di jepang mempunyai banyak bidang keilmuan dan mayoritas high quality dibandingkan dengan kampus di luar jepang, Kultur Jepang yang hampir sama dengan Indonesia karena adat timurnya, dan lain-lain.
Namun terkadang keinginan tersebut memudar dikarenakan ketidaktahuan informasi jalan menuju ke Jepang. Sebagaimana dulu penulis juga sempat pesimis dikarenakan susahnya menembus beasiswa. Berikut ini beberapa tips yang menjadi pengalaman penulis dan juga sebagian teman-teman yang berhasil mendapatkan berbagai macam beasiswa melanjutkan studi postgraduate ke Jepang.
1. Tingkatkatkan IPK dan TOEFL
Ya, IPK (Indeks prestasi Komulatif) dan Test of English as Foreign Language (TOEFL) adalah syarat awal yang paling urgen untuk mendapatkan beasiswa studi ke Jepang. Diusahakan agar IPK minimal 3.51 dan TOEFL score minimal 550. Walaupun terkadang syarat minimal tersebut juga harus berkompetisi dengan alumni universitas bergengsi di Indonesia. Ada kasus-kasus khusus yang syarat tersebut bisa tembus walaupun di bawah standar di atas. Misalnya dikarenakan adanya kedekatan personal dengan sensei (calon professor pembimbing) atau karena berasal dari kampus yang sudah mengadakan kerja sama dengan universitas Jepang. Namun, akhir-akhir ini universitas di Jepang tetap mensyaratkan IPK dan TOEFL sebagai standar mutlak untuk studi ke Jepang. Oleh karena itu, mulai meningkatkan IPK dan TOEFL adalah jalan awal untuk mendapatkan beasiswa.
2. Menfokuskan bidang penelitian untuk proposal riset
Banyak students yang menginginkan untuk studi lanjut. Namun ketika ditanya mengenai bidang risetnya, mereka belum bisa memberikan jawaban secara spesifik tentang topik risetnya. Misalnya, ketika ditanya tentang bidang risetnya, mereka menjawab Fisika spektroskopi. Padahal di dalam spektroskopi sendiri banyak cabang keilmuanya, diantaranya spektroskopi molekuler dan spektroskopi atomik. Di dalamnya masih ada cabang lagi diantaranya, X-ray spektroskopi, Raman spectroscopy, Plasma spektroskopi, Laser spektroskopi, absorption spectroscopy, emission spectroscopy dll. Oleh karena itu, sedetail mungkin menfokuskan bidang keilmuan adalah bagian penting dari persiapan studi lanjut.
3. Adanya korelasi antara bidang keilmuan di S1 dengan proposal riset untuk S2.
Korelasi keilmuan ini adalah sangat penting untuk bisa mendapatkan grant studi lanjut ke Jepang. Akan mengalami kesulitan kalau bidang keilmuan tidak sealur. Misalnya bidang Biologi seharusnya mencoba mencari bidang keilmuan lanjutan ke biologi sains, biologi molecular, atau biologi biochemistry. Kalau memaksakan diri ke bidang electrical engineering atau civil engineering, probabilitas untuk mendapatkan beasiswa akan sangat kecil. Namun perlu penulis sampaikan bahwa ada beberapa keilmuan yang mempunyai alur sama walaupun beda program studi. Misalnya, bidang Fisika Atom bisa mengajukan proposal riset untuk S2 ke bidang Teknik Nuklir, Ilmu spektroskopi, Nuklir kedokteran, dll. Oleh karena itu, mulai di kaji korelasi bidang keilmuan kita sekarang dengan bidang yang akan ditekuni selama posgraduate di Jepang.
4. Membangun komunikasi dengan institusi terkait dengan bidang keilmuan kita.
Kita sudah mengetahui bahwa mayoritas untuk fresh graduate biasanya belum mempunya institusi setelah baru saja selesai studi S1. Oleh karena itu, selama di S1 diharapkan bisa menjalin komunikasi dengan institusi-institusi yang sesuai dengan bidang kita. Khusus untuk kampus-kampus yang belum menjalin kerjasama dengan univeritas di Jepang contohnya Fisika Undip dengan Universitas Fukui Jepang, maka sudah sepatutnya students mencoba aktif untuk menjalin komunikasi dengan institusi di luar kampus. Hal ini akan kita gunakan untuk memenuhi persyaratan untuk mengisi formulir registrasi bahwa pasca studi dari Jepang, kita akan kembali ke Indonesia dan membangun Indonesia melalui institusi tersebut. Walaupun hanya secara formal, institusi tersebut sangat kita butuhkan. Untuk kampus-kampus yang sudah membangun kerjasama, biasanya applicants menggunakan atas nama institusinya (seperti UI dan ITB) bahwa nantinya mereka akan kembali ke Indonesia untuk menjadi lecturers walaupun bukan PNS. Untuk applicants yang sudah mempunyai institusi, maka otomotasi persiapan di point ini gugur.
5. Mulai mencari ide riset untuk proposal postgraduate
Mencari ide riset yang sesuai dengan bidang keilmuan sedini mungkin. Pencarian ide riset bisa dilakukan dengan menanyakan topik riset dosen kita yang pernah studi ke jepang. Pencarian juga bisa dilakukan melalui internet (searching by google bagian scholars) dengan keywords topik riset kita. By searching, kita akan menemukan journal papers yang biasanya terdiri atas authors dan hasil riset. Kalau tidak bisa mendownload dikarenakan harus membayar, kita mencoba meminta bantuan senior yang sedang belajar di luar negeri untuk mendownload dikarenakan biasanya universitas internasional sudah langganan journal. Namun, sebisa mungkin cari yang gratisan dulu. Selain melalui internet, kita bisa mencari ide-ide riset dengan menghadiri seminar-seminar atau konferensi yang keynote speaker nya berasal dari Jepang.
6. Mencari professor pembimbing untuk postgraduate
Sebagaimana point no. 5, mencari professor bisa dilakukan dengan memohon dosen pembimbing kita yang pernah belajar ke Jepang untuk memberikan kontak person dengan professor di jepang. Cara ini adalah paling efektif karena professor biasanya sudah mengenal dosen pembimbing kita dengan baik. Sehingga kita diuntungkan melalui human relations dengan dosen pembimbing kita. Selain itu, pencarian bisa menghubungi professor yang ada di author journal yang telah kita temukan melalui internet. Kontak professor bisa dilakukan dengan email. Alternatif lain adalah bertemu langsung dengan professor saat acara seminar, konferensi, workshop, kunjungan kerja, pameran pendidikan, joint riset di Indonesia dll.
7. Membangun komunikasi dengan calon professor pembimbing
Membangun komunikasi dengan professor adalah sangat penting setelah kita mendapatkan professor melalui point 6. Membangun komunikasi bisa dilakukan dengan korespondesi melalui email dengan menanyakan hasil-hasil riset dari professor dan masalah-masalah yang ditemuai saat membaca hasil riset professor. Komunikasi ini sangat penting karena akan meyakinkan professor bahwa kita benar-benar serius untuk studi postgraduate di laboratoriumnya.
8. Pencarian beasiswa
Ini adalah point yang paling penting karena tanpa beasiswa kita cukup mengalami kepayahan selama studi di Jepang. Perlu diketahui bahwa untuk registrasi di universitas di Jepang kita membutuhkan biaya sekitar Rp 30 juta. Biaya per semester sekitar Rp 25 juta. Biaya hidup tinggal di Jepang sekitar Rp 8 juta/bulan. Oleh karena itu beasiswa sangat penting untuk kelancaran studi kita. Beberapa beasiswa yang bisa kita dapatkan di antaranya, beasiswa monbukagakusho (beasiswa resmi Departemen Pendidikan Jepang), beasiswa AYF (Asian Youth Fellowship), beasiswa Panasonic, beasiswa Dikti Indonesia (Pendidikan Tinggi Indonesia), beasiswa ADB-JSP (Asian development Bank-Japan Scholarship program), Joint Japan/World Bank Graduate Scholarship Program, Hitachi sholarship, beasiswa pemerintah propinsi jepang, beasiswa laboratorium di universitas di jepang, dll. Pencarian beasiswa bisa dilakukan di internet dengan memasukkan keywords beasiswa di atas ke google search. Khusus untuk beasiswa monbukagakusho ada 2 metode yaitu melalui kedutaan dan melalui universitas di universitas jepang. Untuk lebih detailnya silahkan dirujuk di postingan sebelumnya tentang beasiswa. Beasiswa pemerintah propinsi jepang dan beasiswa laboratorium bisa didapatkan melalui rekomendasi dari professor yang akan kita jadikan pembimbing. Oleh karena itu, silahkan untuk secara intens mengontak professor dengan meyakinkan sehingga professor benar-benar tertarik dengan kita.
9. Kerja part time (arubaito)
Alternatif untuk bisa studi di jepang adalah dengan kerja part time. Kerja part time bisa menghasilkan Rp 5-8 juta yen setiap bulan. Namun kerja part time ini cukup berat karena biasanya untuk mahasiswa S2 dan mahasiswa S3 harus benar-benar fokus di laboratorium dari pagi sampai malam. Tentu hal ini bisa didiskusikan dengan professor nantinya. Untuk bisa datang ke Jepang tanpa beasiswa, calon mahasiswa harus mempunyai tabungan minimal 50 juta untuk perjalanan, registrasi dan biaya hidup sementara. Karena tanpa tabungan, kita akan mengalami kesulitan dalam pembuatan visa studi ke jepang. Kecuali jika professornya sudah menjamin finansial bulanan kita untuk bisa studi di labnya, maka terkadang kita hanya menyediakan uang untuk perjalanan dan registrasi.
10. Berdoa kepada Allah dengan sungguh-sungguh
Ikhtiar maksimal kita sebaiknya dibarengi dengan doa yang sungguh-sungguh kepada Allah. Karena semua keputusan ada di Allah. Kewajiban kita adalah berikhtiar, berdoa, dan tawakal. "Dan apabila hamba-hambaku menanyakan kepadamu tentang Aku, sesungguhnya Aku dekat. Aku memperkenankan permohonan ( Doa ) seseorang bila ia memohon kepada-Ku. Karena itu hendaklah ia mentaati segala perintahku dan beriman kepada-Ku semoga ia selalu dalam kebenaran".(Al-baqarah: 186)
Semoga tips ini bermanfaat untuk rekans, former students, undergraduate students, dan teman-teman yang membutuhkan. Terkadang saat ini kita membaca informasi dengan waktu yang bersamaan dengan teman-teman. Namun, kita kalah start dikarenakan tidak bisa merespon informasi dengan cepat. Semangat saja tidak cukup, karena harus dibarengi dengan action yang cerdas dan cepat. Kalau ada yang belum lengkap, rekans bisa menambahkan.

Ali Khumaeni, penerima beasiswa monbukagakusho 2007
Fukui, 21.49 JST

pemenang program HIBAH MITI 2009

2009-08-03T17:02:00.003+07:00

Berikut Kami sampaikan hasil keputusan Dewan Juri MTI Pusat, mengenai

nama-nama pemenang program HIBAH MITI 2009 :

1. Adhita Sri P - UGM
Judul : Pemberdayaan Masyarakat Melalui Aplikasi Bioaktivator Good
Bacteria-1(GB- 1) untuk Pengolahan Limbah Organik Menjadi Biofertilizer dan Organic
Fertilizer

2. Aji Mindarsih - UGM
Judul : Pembuatan Kerupuk Susu Sebagai Alternatif Usaha Untuk Menambah
Penghasilan Masyarakat Dusun Petung

3. Didi Nur Jamaludin - UNNES
Judul : Pelatihan Budi Daya Jamur Merang Bernilai Ekonomis dengan Inovasi Medium
Sekam Padi, Jerami Padi dan Limbah KardusBerbasis Kemitraan di Kecamatan
GunungpatiKota Semarang

4. Alam Lawe Popo - UNRAM
Judul : Pembinaan Masyarakat terhadap PengembanganUsaha Terasi di Dusun Jor,
Desa Jorowaru, LombokTimur

5. Sri Rahayu - UNS
Judul : Program Peningkatan Kualitas dan Pemasaran
Produk Industri Rumah Tangga Krupuk Rajang di Dusun Karangwetan, Pudungsari,
Semin,Gunungkidul, Yogyakarta

" Kami ucapkan selamat kepada para pemenang, semoga dapat
menginspirasi peneliti-peneliti yang lain."

NB : Dalam file pemberitahuan tertulis pemenang 1 - pemenang 5, namun urutan ini tidak
menunjukkan rangking.

Kompetisi Esai Mahasiswa

2009-08-02T08:26:00.000+07:00

Nasionalisme hanyalah kata-kata kosong sampai kita mengisinya dengan gagasan, sikap kritis, pengalaman, dan harapan. Kompetisi Esai untuk Mahasiswa 2009 “Menjadi Indonesia” digelar TEMPO INSTITUTE dalam rangka memperingati delapan windu Indonesia merdeka.

TEMA: “Nasionalisme di Mata Saya”

Pastikan memulai esaimu dengan menggambarkan kondisi lokal.
Berikut ini contoh sudut pandang yang bisa dipilih:
1. BUDAYABudaya adalah keseluruhan sistem sosial masyarakat. Bagaimana membangun Indonesia yang punya kebanggaan, keteguhan, tidak rendah diri, malu korupsi?
2. EKONOMI2009 adalah tahun ekonomi kreatif. Bagaimana menjadikan ekonomi kreatif sebagai bagian dari mendefinisikan kembali nasionalisme secara mutakhir?
3. KEPEMIMPINANNilai-nilai kepemimpinan, terutama melayani masyarakat, dewasa ini tidak mendapat tempat yang baik. Apa yang mestinya dilakukan kaum muda yang nota bene adalah pemimpin masa depan?
4. SOSIALIndonesia adalah negara yang bhinneka. Namun, belakangan ini kebanggaan pada keragaman perlahan terkikis. Apa yang bisa kamu lakukan untuk menumbuhkan kembali kebanggaan akan keragaman?

PESERTA:Mahasiswa program D3, S1.
DEWAN JURI:Terdiri dari akademisi, budayawan, aktivis sosial dari berbagai kalangan.
MENTOR:Peserta dipersilakan berdiskusi, konsultasi, dengan mentor yang disediakan panitia.

PERSYARATAN:
* Panjang esai 5—10 halaman kuarto, spasi ganda.
* Belum pernah dipublikasikan.
* Dikirimkan kepada panitia melalui surat elektronik ke:menjadi-indonesia@ mail.tempo. co.id* Dikirimkan via pos ke alamat sekretariat “Menjadi Indonesia”, Jalan Proklamasi 72, Jakarta 10320.KRITERIA PENILAIAN
* Mengemukakan gagasan kreatif yang memberi kontribusi bagi masyarakat.
* Orisinalitas gagasan mendapat porsi penilaian lebih dibanding keindahan tata bahasa.

TENGGAT DIPERPANJANG SAMPAI DENGAN 30 SEPTEMBER 2009 (CAP POS)

HADIAH:
Pemenang I: Laptop dan uang tunai Rp 6.000.000
Pemenang II: Laptop dan uang tunai Rp 4.000.000
Pemenang III: Laptop dan uang tunai Rp 2.000.000

Pengumuman pemenang: 10 Oktober 2009.
Dua puluh peserta terbaik akan mendapat kesempatan mengikuti “Kemah Menulis” di Jakarta, Oktober 2009.

KONTAK:Ikhwanul Huda (Iwan)
021-3916160 ext. 220
HP. 021-98371997
untuk informasi lebih lengkap, kunjungi www.tempo-institute .org

Pengumuman Tahap III MITI Award jabalnusrra

2009-08-02T08:14:00.002+07:00

Setelah memberikan penilaian dari berbagai aspek terhadap hasil tulisan essay para kandidat pada tahap II MITI Award, dewan juri memutuskan tiga nama berikut berhak mengikuti seleksi akhir tingkat wilayah Jabalnusra (jawa Timur, Bali, Nusa Tenggara).
1. Handa Muliasari (Univ. Mataram)
2. Miwing Nurul Wahyuni (Univ. Brawijaya)
3. Deviana Marlina Sari (Univ. Mataram)
Selamat kepada tiga kandidat!
Tahap ke-III atau tahap akhir dari seleksi MITI-Award di wilayah adalah seleksi pemaparan dengan bahasa asing yang dikuasai. Mekanisme kompetisi adalah sebagai berikut:
1. Kandidat tampil satu persatu sesuai dengan nomor urut (yang ditentukan kemudian)
2. Pada sesi I setiap kandidat diminta untuk presentasi dengan tema “Univ Student and His/her Role as Iron Stock ”. Durasi pemaparan jawaban maksimal 5 menit.
3. Tanya jawab dengan dewan juri/peserta forum
4. Pada sesi II, tiap kandidat akan diminta untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan singkat dari dewan juri yang berhubungan dengan ‘personality’
5. Dewan juri kemudian akan menentukan pemenang MITI-Award wilayah Jabalnusra
6. Keterangan tambahan: forum kompetisi MITI-Award tahap III adalah forum berbahasa Inggris.
Hal-hal teknis yang perlu diperhatikan oleh peserta:
1. Seleksi akan dilakukan pada hari Minggu, 9 Agustus 2009, pukul 10.00 WIB di kampus Univ. Airlangga. Kandidat harap tiba di tempat maksimal 1 jam sebelum acara dimulai.
2. Pakaian
baju panjang, rok panjang, jaket almamater, bersepatu

Demikian pemberitahuan ini kami sampaikan. Para kandidat harap mempersiapkan diri sebaik-baiknya. Atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih.

Yogyakarta, 2 Agustus 2009
Penanggung Jawab Program MITI-Award
Ellita Permata W.
(081227939972)

2009-08-02T08:14:00.000+07:00

Setelah memberikan penilaian dari berbagai aspek terhadap hasil tulisan essay para kandidat pada tahap II MITI Award, dewan juri memutuskan tiga nama berikut berhak mengikuti seleksi akhir tingkat wilayah Jabalnusra (jawa Timur, Bali, Nusa Tenggara).
1. Handa Muliasari (Univ. Mataram)
2. Miwing Nurul Wahyuni (Univ. Brawijaya)
3. Deviana Marlina Sari (Univ. Mataram)
Selamat kepada tiga kandidat!
Tahap ke-III atau tahap akhir dari seleksi MITI-Award di wilayah adalah seleksi pemaparan dengan bahasa asing yang dikuasai. Mekanisme kompetisi adalah sebagai berikut:
1. Kandidat tampil satu persatu sesuai dengan nomor urut (yang ditentukan kemudian)
2. Pada sesi I setiap kandidat diminta untuk presentasi dengan tema “Univ Student and His/her Role as Iron Stock ”. Durasi pemaparan jawaban maksimal 5 menit.
3. Tanya jawab dengan dewan juri/peserta forum
4. Pada sesi II, tiap kandidat akan diminta untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan singkat dari dewan juri yang berhubungan dengan ‘personality’
5. Dewan juri kemudian akan menentukan pemenang MITI-Award wilayah Jabalnusra
6. Keterangan tambahan: forum kompetisi MITI-Award tahap III adalah forum berbahasa Inggris.
Hal-hal teknis yang perlu diperhatikan oleh peserta:
1. Seleksi akan dilakukan pada hari Minggu, 9 Agustus 2009, pukul 10.00 WIB di kampus Univ. Airlangga. Kandidat harap tiba di tempat maksimal 1 jam sebelum acara dimulai.
2. Pakaian
baju panjang, rok panjang, jaket almamater, bersepatu

Demikian pemberitahuan ini kami sampaikan. Para kandidat harap mempersiapkan diri sebaik-baiknya. Atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih.

Yogyakarta, 2 Agustus 2009
Penanggung Jawab Program MITI-Award
Ellita Permata W.
(081227939972)

Next On MITI-Mahasiswa

2009-07-30T14:17:00.002+07:00

Temu IPTEK Mahasiswa Tingkat Wilayah
# Seminar & Diskusi IPTEK
# MITI Paper Challenge (MPC)
# MITI Award
# Lokakarya Kemahasiswaan

Wilayah Kalimantan Sulawesi
Tanggal 1-2 Agustus 2009
@ Universitas Lambung Mangkurat (Unlamb), Banjarmasin

Wilayah Jabalnusra (jawa Timur, Bali, Nusa Tenggara)
Tanggal 8-9 Agustus 2009
@ Fakultas Kedokteran, Universitas Airlangga (Unair), Surabaya

Wilayah Jabaja (Jawa Barat, Banten, DKI Jakarta)
Tanggal 29-30 Agustus 2009
@ Auditorium Rektorat Kampus Institut Pertanian Bogor (IPB)

Pengumuman Tahap I MITI Award Jabaja

2009-07-29T17:13:00.002+07:00

Setelah melakukan penilaian terhadap berkas peserta MITI-Award , di dapat 8 orang yang Lolos Seleksi Tahap 1 dengan ketentuan nilai > 60 dan berhak melanjutkan ke seleksi tahap 2. Berikut Peserta yang lolos

1. Acep Saepul Millah UIN SG 79.4
2. Alpiah Pijri UNJ 74.4
3. Uun Umayah UPI 69.8
4. Pipih Juarsih Unpad 66.8
5. Restu Wibisono Unpad 64.9
6. Risa Fitriyani UIN SG 64.5
7. Hendrik Saputra S Unpad 62.9
8. Siti Rokayah UPI 60.1

Selamat kepada Peserta yang lolos Tahap 1..

Tahap II MITI Award merupakan tahap seleksi penulisan essai formal. Peserta diminta untuk menulis essai dengan tema dan ketentuan sebagai berikut:

Tema: "Efektifitas Kontribusi Mahasiswa dalam Menjawab Permasalahan Daerah.....” (Jawa barat, Banten, Jakarta = Pilih satu sesuai wilayah kampus masing-masing)

Sifat, Isi dan ketentuan tulisan adalah sbb:
Kreatif dan objektif
· Tulisan berisi gagasan yang kreatif untuk memberikan solusi suatu permasalahan yang berkembang di masyarakat yang merupakan hasil pemikiran secara devergen atau terbuka.
· Tulisan tidak bersifat emosional atau tidak menonjolkan persoalan yang subjektif, dan tidak mengandung unsur SARA.
· Tulisan sebaiknya didukung oleh data/informasi yang terpercaya
· Orisinal, bukan jiplakan atau duplikasi
Logis
Penyampaian ide disampaikan dengan logika perfikir yang runtut
Hasil tulisan belum pernah dipublikasikan di manapun dan merupakan hasil tulisan individu (bukan kelompok)
Essai ditulis dengan menggunakan bahasa Indonesia yang baik, diketik di kertas A4, font Times New Roman, 6-12 halaman, spasi 1,5, margin atas-bawah-kiri- kanan 4343 (cm).

Tulisan dikirim ke email http://us.mc583.mail.yahoo.com/mc/compose?to=as.musa.ce05@gmail.com dan http://us.mc583.mail.yahoo.com/mc/compose?to=ellita_haniifa@yahoo.com dalam format Doc dan PDF ditempatkan dalam satu folder yang di compress dalam bentuk RAR atau ZIP dengan nama folder nama-kampus- judul (3 kata paling depan)-MITI Award Tahap II paling lambat tanggal 13 Agustus 2009 jam 24.00 WIB
BrrrrrrrrrSemangat. .!!

Tim Sekjend MITI-Mahasiswa

-- Asep Muhamad Samsudin
Manajer Departemen RisetResearch & Business (R'nB)Universitas Diponegoro
08995817531
http://us.mc583.mail.yahoo.com/mc/compose?to=as.musa.ce05@gmail.com
__._,_.___

Pengumuman Tahap III MITI Award Kalimantan Sulawesi

2009-07-28T10:09:00.003+07:00

Setelah memberikan penilaian dari berbagai aspek terhadap hasil tulisan essay para kandidat pada tahap II MITI Award, dewan juri memutuskan tiga nama berikut berhak mengikuti seleksi akhir tingkat wilayah Kalimantan Sulawesi.
1. Siti Maschunah (IAIN Antasari)
2. Norlatipah (IAIN Antasari)
3. Jaini Fakhrudin (Univ. Tanjungpura)

Selamat kepada tiga kandidat!

Tahap ke-III atau tahap akhir dari seleksi MITI-Award di wilayah adalah seleksi pemaparan dengan bahasa asing yang dikuasai. Mekanisme kompetisi adalah sebagai berikut:
1. Kandidat tampil satu persatu sesuai dengan nomor urut (yang ditentukan kemudian)
2. Pada sesi I setiap kandidat diminta untuk presentasi dengan tema “Univ Student and His/Her Role as Iron Stock”. Durasi pemaparan jawaban maksimal 5 menit.
3. Tanya jawab dengan dewan juri/peserta forum
4. Pada sesi II, tiap kandidat akan diminta untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan singkat dari dewan juri yang berhubungan dengan ‘personality’
5. Dewan juri kemudian akan menentukan pemenang MITI-Award wilayah Kalimantan-Sulawesi
6. Keterangan tambahan: forum kompetisi MITI-Award tahap III adalah forum berbahasa Inggris.

Hal-hal teknis yang perlu diperhatikan oleh peserta:
1. Seleksi akan dilakukan pada hari Minggu, 2 Agustus 10.00 WITA di kampus Univ. Lambung Mangkurat. Kandidat harap tiba di tempat maksimal 1 jam sebelum acara dimulai.
2. Pakaian
Peserta perempuan: baju panjang, rok panjang, jaket almamater, bersepatu
Peserta laki-laki : kemeja, celana panjang, jaket almamater, bersepatu

Demikian pemberitahuan ini kami sampaikan. Para kandidat harap mempersiapkan diri sebaik-baiknya. Atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih.

Yogyakarta, 28 Juli 2008

Penanggung Jawab Program MITI-Award
Ellita Permata W.
(081227939972)

The Great Team MITI-M 2009

2009-07-24T08:27:00.002+07:00

SUSUNAN PENGURUS MITI-MAHASISWA 2009

• Presiden : Aldani Malau, S.T. (alumni UGM)

• Sekjend : Ellita Permata W., S.S. (Magister, UGM)

STAF:

Fitri Rahayu (UMS)

Asep Muhammad S. (UNDIP)

• Bendahara : Ahadiyat, S.E. (alumni UGM)

Staf:

Erni Arifah Ismail (alumni UNY)

Bakti Susilo Putro (UNDIP)

• Ka. Bidang PSDM : Dina Nursholati, S. IP (alumni UNDIP)

Staf:

Khusnul Khotimah (UNY)

Tri Hanifawati (UIN Sunana Kalijaga)

Muh. Rezki Hermansyah (UGM)

• Ka. Bidang Riset : Titisari Dian, Spi. (alumni UNDIP)

Staf:

Siti Aisyah Siregar (USU)

Rilla Martaleta, S.E. (alumni UNAND)

Cindy Oktaviana, S.Pd (alumni UNSRI)

Hadi Yudistira (magister, Hankuk Univ, Seoul)

Yuda Achdiani (UNDIP)

• Ka. Bidang HAL : Angga Antagia, S.E. (alumni UGM)

Staf:

Arnelia Putri (UNILA)

Amalia Desy Arifa (UMS)

Chifrul Saechudin (ITS)

Gunawan Saputra Usman, S.Si. (alumni UGM)

Dian Septiandani (UNDIP)

• Ka. Bidang HLN : Haryandi, S.T. (Magister, Swedia)

Staf:

Ihsan Iswaldi (doctoral, Granada Univ, Spanyol)

Margettya Ningsih, S.T. (alumni UII)

Kamal Hamzah, S.T. (alumni UI)

Pariman (UNDIP)

• Ka. Bidang Pembinaan Wilayah

Cahyaherwening (UGM)

KOORDINATOR WILAYAH

• Wilayah Sumatra :

– Musytaqim Nasra, S.T. (Padang)

Staf:

Dwi Mei Satiti, S.Si. (magister, UNILA)

Sapto Abadi, S.Pd. (alumni UNSRI)

• Wilayah Jawa Barat-DKI-Banten

– Aliya Tusya’ni, S.Psi. (Bandung)

Staf:

Sofyan Sury, Amd (UI)

Suci Sundusiyah, M.A. (alumni UPI)

• Wilayah DIY-Jawa Tengah

– Emiliana Tri Sugiharti, SKG. (Yogyakarta)

Eko Novianto, Amd. (UNDIP)

Fadila Oktaviana, S.Pd. (magister, UNS)

• Wilayah Jawa Timur-Bali-NTB

– Ahmad Suryadharma, S.Ked. (Surabaya)

• Wilayah Kalimantan + Sulawesi

– Jon Dries Ibnu Mursyid, S.T. (Kalimantan)

Think Globally and Act Locally”

2009-07-24T08:21:00.001+07:00

Oleh: Aldani Malau

(Presiden Masyarakat Ilmuwan dan Teknolog Indonesia Cluster Mahasiswa)

Saat ini sangat mudah untuk mengetahui apakah seseorang itu memiliki sifat kepemimpinan yang bagus atau tidak. Lihat saja bagaimana orang tersebut ketika mengahadapi sebuah kegagalan, apa yang dia katakan ketika gagal, apa yang dikerjakan dan bagaimana tindakannya terhadap orang lain. Ketika orang tersebut cenderung mengalami penurunan dalam kualitas omongan, kualitas pekerjaan dan kualitas tindakan interaksinya terhadap orang lain, maka bisa diindikasikan bahwa orang tersebut tidak memiliki sifat kepemimpinan yang baik (self control). Bagaimana mungkin seseorang akan memimpin orang lain ketika diri sendiri belum mampu dipimpinnya dengan baik. Demikian juga sebaliknya, seseorang yang berikan cobaan kegagalan dalam hidup tapi tetap tenang dalam menghadapi permasalahan dan tidak mengurangi kualitas dari setiap tindakannya. Hal ini menunjukkan bahwa orang tersebut memiliki self control yang baik, kemudian orang ini akan mampu dengan tenang menyelesaikan permasalahan dan mengambil pelajaran dari setiap kejadian yang dialami.

Bisa dibayangkan bagaimana kondisi orang yang malah mengeluh atau tidak mau terima dengan kegagalan, disamping akan merugikan dirinya sendiri sebab pekerjaan yang lain menjadi tidak diselesaikan, juga akan merugikan orang lain yang berada di sampingnya. Mengapa merugikan orang lain disekitarnya, orang tersebut harus memahami bahwa dia tidak hidup sendirian tetapi orang lain juga membutuhkannya untuk memberikan peran atau kontribusi dalam membangun kehidupan, sehingga saat dia tidak bekerja maka orang lain juga rugi. Bayangkan kalau ada seorang pemimpin hanya memikirkan dirinya bersama dengan permasalahan yang dihadapi, tentunya akan menyebabkan tidak bekerjanya anggota yang di bawahnya karena tidak ada instruksi pemimpin, yang menyebabkan matinya satu roda organisasi yang seharusnya bisa berpotensi besar membangun dan memberikan perbaikan terhadap masyarakat sekitarnya. Bayangkan saat Indonesia dipimpin oleh orang-orang yang seperti ini, maka akan banyak sekali roda organisasi yang tidak berjalan, dimana ketika semuanya digabungkan maka roda organisasi bangsa ini yang tidak akan berjalan dengan baik.

Pada berbagai gambaran di atas diperlukan seseorang yang bekerja dan mengerjakan dengan sungguh-sungguh apa yang saat ini ada di depannya, namun tidak asal bekerja begitu saja, orang ini bekerja karena sudah mengetahui apa yang sebenarnya dia kerjakan dan untuk tujuan besar apa pekerjaan ini dilakukan. Demikian juga langkah-langkah apa berikutnya yang akan dilakukannya sudah diketahui dengan mapan, sehingga ketika selesai dari pekerjaan tersebut bisa beranjak pada pekerjaan berikutnya dengan baik. Dan ketika gagal, mampu juga mengendalikan diri dengan tidak berlama-lama menyesali kegagalan dan langsung beranjak ke rencana berikutnya.

Seorang pemimpin yang baik dia akan berpikir secara luas, memahami siapa saja stakeholdernya dan apa saja kebutuhan mereka. Sehingga sekecil apapun tindakan yang dilakukan akan menuju ke pada satu arah yang jelas yaitu bagaimana memuaskan seluruh stakeholdernya. Stakeholder tentunya tidaklah terbatas seperti yang sering kita dengar stakeholder perusahaan, namun kita mampu untuk memperhatikan setiap stakeholder kita secara pribadi siapa saja, seperti Allah SWT, keluarga, tetangga, teman kerja, bos, rekan kerja, konsumen serta seluruh masyarakat lain sekitar yang selalu mendapat efek dari setiap tindakan yang kita lakukan. Dengan demikian kita akan mampu bertindak dengan mempertimbangkan seluruh stakeholder. Hasilnya adalah akan didapati bahwa semua orang nyaman dengan keputusan, tindakan dan interaksi yang kita lakukan terhadap mereka. Pada kondisi ini pola pikir luas yang kita miliki disamping menyehatkan diri kita karena mengerjakan segala sesuatu dengan teratur juga akan memberikan dan memperbaiki hubungan baik dengan semua orang. Dengan demikian alangkah indahnya hidup ini ketika seluruh orang senang dengan seluruh tindakan kita, demikian juga orang lain mampu menjalankan peran mereka masing-masing dengan baik dan memperhatikan dampak dari setiap tindakannya secara luas juga (take and give). Pola pikir seperti inilah yang sering kita dengar dengan istilah think globally and act locally.

Ketika berbicara tentang efektifitas dan kualitas tindakan seorang pemimpin, maka tidak akan lepas dari seberapa luas dia memahami isu-isu yang terjadi di dunia kemarin dan saat ini. Kebijaksanaan keputusan dan tindakan juga tidak akan pernah lepas dari seberapa paham dia memahami segala isu-isu yang beredar saat itu. Untuk itulah maka jangan pernah berpikir useless mengurusi dan mengetahui isu-isu yang berkembang saat ini, apakah isu politik, ekonomi, pengetahuan, budaya maupun teknologi. Sebab percaya tidak percaya, sadar tidak sadar pengetahuan yang kita dapatkan ini akan berpengaruh besar dalam pengambilan keputusan kita sebagai seorang pemimpin.

Demikianlah saat ini di negara yang kita cintai bersama ini didapati banyak sekali protes yang terjadi dari kalangan bawah terkait keputusan seorang pemimpin. Hal ini bisa terjadi karena memang pemimpin tidak mempertimbangkan keputusannya terhadap efek ke masyarakat sekitarnya atau bisa juga orang-orang yang memprotes ini tidak bisa melihat secara keseluruhan dampak dari keputusan tersebut. Fenomena ini menunjukkan pola kepemimpinan itu disamping memimpin orang lain, juga bagaimana memimpin diri sendiri. Disisi lain seorang pemimpin yang mengambil keputusan harus mampu memimpin orang lain dan memberikan keputusan untuk semua golongan dengan bijaksana, namun di lain pihak juga yang dipimpin harus mampu melihat dampak keputusan tersebut jika tidak menguntungkan bagi dirinya tapi menguntungkan bagi orang lain yang lebih banyak di sekitarnya. Jadi berpikir secara luas juga harus dimiliki oleh setiap orang pada dirinya sendiri di saat memimpin maupun dipimpin.

Kebanyakan para pemimpin yang tidak amanah, dimana dengan seenaknya saja mengambil keputusan yang menguntungkan diri sendiri (urusan perut semata). Pemimpin seperti ini sudah dapat dipastikan tidak memiliki pola pikir yang luas dan bahkan bisa dikatakan buta akan ilmu pengetahuan. Dia tidak memahami bahwa pada dasarnya segala yang terjadi di muka bumi ini adalah silih berganti. Ketika saat ini dia mampu menipu maka suatu saat nanti diapun akan tertipu. Apabila tidak di dunia, dimana jika dia tidak memahami bahwa segala yang dilakukan tersebut nantinya akan mendapatkan balasan berupa neraka dari Allah SWT di akhirat, maka orang ini dikatakan juga buta akan arti kehidupan dunia yang sesungguhnya dan bisa dikatakan juga seorang pemimpin yang bodoh, karena tidak tahu ilmu pengetahuan tentang hakekat hidup (agama).

Namun fenomena yang terjadi saat ini, disamping permintaan dan keinginan dari masyarakat akan pemimpin yang jujur dan amanah, masyarakat itu sendiri yang ternyata tidak jujur dan amanah dalam memilih siapa pemimpinnya. Masih saja masyarakat tergoda hanya dengan sogokan (urusan perut) yang hanya berumur beberapa menit dan belum tentu menjadi berkah di dalam tubuhnya sehingga mau memilih pemimpin-pemimpin yang tidak amanah. Baru kemudian jika sudah terjadi kepemimpinan yang semena-mena dari pemimpin yang dipilih, maka akan muncul protes disana-sini dari orang-orang yang memilih itu juga. Demikian seterusnya pada saat akan melakukan pemilihan pemimpin baru lagi, maka tetap orang yang protes tadi memilih pemimpin yang sudah seenaknya itu untuk menjadi pemimpinnya, kembali lagi hanya karena kesenangan perut sesaat. Siklus ini menjadi sebuah rutinitas dalam fenomena kepemimpinan. Jadi sulit menyalahkan siapa sebenarnya yang bertanggung jawab terhadap kepemimpinan yang sudah mengalami krisis yang sangat buruk di tengah-tengah kehidupan saat ini. Belum lagi banyak sekali warga masyarakat tidak mampu membedakan mana tindakan pemimpin yang baik dan mana yang tidak baik. Lagi-lagi kembali kepada masalah perut, asal sudah ada ganjalan, maka apapun kata pemimpin yang meskipun mudharatnya sangat besar ke depannya maka akan diterima begitu saja oleh warga sekitarnya. Jadi sama-sama pemimpin yang tidak memiliki ilmu (tidak mengetahui makna kepemimpinan dan tugasnya) memimpin masyarakat yang juga tidak berilmu.

Sehingga menjadi tugas semua pihak untuk mengembalikan ini semua, tidak bisa seseorang hanya memprotes bentuk kepemimpinan yang baik, namun di lain pihak juga harus memperbaiki diri sendiri menjadi bawahan yang mampu memimpin dirinya sendiri. Perlu disadari juga oleh semua orang bahwa yang namanya pemimpin yang ada saat ini akan ganti juga, apakah karena digantikan secara paksa atau memang pensiun atau atas panggilan Allah SWT. Sehingga apabila seluruh yang dipimpin memiliki kepribadian dan kepemimpinan diri yang baik, maka tentunya orang-orang inilah yang akan menggantikan pimpinan tersebut, sehingga dihasilkan pemimpin yang amanah.

Pada akhirnya semua akan dikembalikan kepada diri masing-masing untuk mampu berpikiran secara luas tentang seluruh aktivitas yang dikerjakan. Tapi tidak pernah lupa mengerjakan hal-hal yang saat itu berada di hadapannya dan bisa dengan segera dilaksanakan. Think globally and act locally, kata-kata ini tepat sekali kita resapi bersama, menjadikan diri menjadi orang-orang yang produktif setiap saat yang pada akhirnya akan menjadi orang-orang yang siap menjadi pemimpin-pemimpin baru di masa yang akan datang.

MENGGAGAS GERAKAN MAHASISWA BERBASIS KOMPETENSI KEILMUAN

2009-07-24T08:16:00.002+07:00

Oleh: Ellita Permata Widjayanti, SS
(Sekjend MITI-Mahasiswa 2009)

Mahasiswa. Ia adalah sebuah signified (penanda) yang mengacu pada signifier (petanda) kelas menengah yang intelek, idealis, energik, dan potensial. Mahasiswa merupakan lambang kekuatan pemuda yang bergerak dan menggerakkan, karena berbagai potensi yang ia miliki. Itulah kenapa gerakan mahasiswa yang selalu mendapat sorotan, bukan gerakan manula atau gerakan anak-anak. Mereka memiliki kapasitas intelektual yang memadai dan berada pada usia yang cukup untuk membuat sebuah perubahan.

Dari mahasiswalah ide-ide cemerlang membangun sebuah peradaban bangsa lahir. Dari merekalah sebuah rezim dapat diruntuhkan. Dari mereka pulalah kontrol sosial itu terus berjalan. Mereka begitu luar biasa memperjuangkan hak-hak sebuah bangsa yang dikebiri oleh penguasa. Mereka mampu melakukan dekonstruksi atas hegemoni kekuasaan. Peran sebagai agen perubah (agent of change) mampu mereka emban sejak zaman penjajahan hingga saat ini. Pasca reformasi mahasiswa kembali ke kampus sembari terus mengawal pelaksanaan rekonstruksi bangsa. Mahasiswa dengan demikian merupakan sistem tanda yang menyimpan kekuatan luar biasa.

Terlepas dari dahsyatnya kekuatan mahasiswa dan berbagai sejarah perubahan yang telah dicatat olehnya, kita perlu melihat sisi gelap yang cukup memprihatinkan. Sebuah potret nyata yang perlu kita perhatikan di sini adalah banyaknya angka pengangguran intelektual. Dari data Dikti pada bulan Agustus 2008, tercatat sebanyak 961.000 sarjana dan diploma yang menganggur. Hal ini cukup memprihatinkan mengingat mahasiswa adalah aset penting dalam pembangunan di berbagai macam sektor. Poin lain yang cukup memprihatinkan juga adalah daya saing bagsa kita yang sangat rendah. Berdasarkan data HELTS 2003-2010, daya saing Indonesia berada di poin 13,3 (dari poin maksimal 100) dan ada pada peringkat ke 28 dari 30 negara. Kontribusi sains, teknologi dan SDM terhadap dunia usaha di negara kita ada pada poin 9,6 (dari poin maksimal 100) dan ada pada peringkat ke 30 dari 30 negara.

Ada banyak faktor yang menyebabkan tercatatnya angka-angka itu untuk negara kita. Salah satunya adalah kualitas SDM. SDM terdidik adalah para mahasiswa yang pasca kampus memiliki tanggung jawab untuk memenuhi sektor-sektor kehidupan di masyarakat. Dari fenomena di atas kita kemudian dapat menilik sejenak tentang gerakan mahasiswa. Selama ini gerakan mahasiswa cenderung berorientasi pada kontrol moral dan agen perubahan an sich, tapi ada satu yang terlupakan, yaitu orientasi peran sebagai iron stock (cadangan keras). Masa kuliah adalah masa mahasiswa belajar mendalami ilmunya dan juga belajar sebagai calon-calon pemimpin lewat organisasi-organisasi kampus. Masa di kampus hanya sebuah fase singkat, karena fase yang sesungguhnya adalah fase pasca kampus, yaitu ketika lulusan kampus berhadapan dengan dunia nyata; berinteraksi dengan masyarakat sosial, berhadapan dengan realita. Ketidaksiapan menghadapi dunia pasca kampus dapat menyebabkan kegagapan dalam manajemen diri dan manajemen sosial.

Kampus adalah dunia intelektual yang seharusnya sangat melekat juga pada para aktivis mahasiswa. Di kampus mereka dicetak sebagai calon ilmuwan, calon pendidik, calon teknolog. Melalui organisasi ekstra dan intra kampus mereka dididik sebagai calon pemimpin masa depan dan sebagai pengontrol moral. Jika kedua hal ini dipadukan, terciptalah lulusan yang unggul; ia kompeten dalam bidang keilmuannya dan siap memenuhi sektor-sektor kehidupan yang menantinya, dengan kualitas kepemimpinan yang tinggi dan sikap moral yang luhur.

Paradigm Shifts
Bicara tentang perubahan paradigma, tentu kita tidak bisa melupakan Thomas Khun sebagai tokoh yang banyak menulis tentang “paradigm”. Dalam bukunya “The Structure of Scientific Revolution”, Khun menitikberatkan pada istilah scientific revolution (revolusi ilmu pengetahuan) yang kemudian dimaknai sebagai paradigm shifts (perubahan paradigma). Dengan kata lain revolusi ilmu pengetahuan pada dasarnya adalah pergantian paradigma, perubahan pola pikir, cara memandang, cara mendefinisikan suatu gejala atau suatu persoalan.

Revolusi ilmu pengetahuan dalam ilmu sosial budaya terjadi ketika muncul paradigma baru yg mengungkap aspek2 tertentu dari gejala sosial budaya yang selama ini terabaikan. Artinya, paradigma baru adalah pengembangan dari paradigma lama, sehingga paradigma baru bersifat melengkapi paradigma lama. Hal ini memungkinkan manusia untuk memeroleh pemahaman yang lebih komprehensif mengenai gejala sosial tertentu.

Dari fenomena memprihatinkan yang ditulis di atas, kita dapat melihat bahwa tuntutan terhadap mahasiswa dan lulusan mahasiswa semakin besar. Dari hal ini kita perlu menyadari memang harus ada perubahan paradigma yang mendasar dari gerakan mahasiswa. Paradigma lama yang hanya mengembangkan satu atau dua peran perlu dilengkapi, dikembangkan, sehingga peran mahasiswa lebih optimal. Tiga fungsi mahasiswa sebagai moral controller, agent of change dan iron stock harus dioptimalkan agar peran-peran itu tidak timpang di satu sisi dan mengabaikan sisi yang lain. Mahasiswa harus menyadari bahwa kekuatan daya saing bangsa di dunia (yang membuatnya bermartabat) juga ada pada mahasiswa, yang menyandang peran sebagai kaum intelektual yang mampu membuat perubahan dengan kompetensi keilmuan yang ia miliki. Gerakan mahasiswa tidak boleh terjebak dalam euphoria menggulingkan kekuasaan sebuah rezim. Sekali lagi, mahasiswa harus mengingat bahwa ia memiliki tanggung jawab besar sebagai pengontrol sosial/moral, agen perubah, dan juga cadangan keras.

Cadangan keras yang merupakan keluaran kampus haruslah cadangan yang berkualitas. Jangan sampai ada mahasiswa yang “jagoan” menjadi agen perubah, tidak pernah absen dari jadwal-jadwal demonstrasi, pandai berorasi, namun tergagap-gagap ketika bicara tentang spesialisasi ilmu yang ia pelajari di kampus. Ada perubahan yang kita teriakkan, ada ide-ide cemerlang yang kita tawarkan kepada bangsa ini, namun kita tidak boleh lupa bahwa kita tetap bertanggung jawab pada apa yang kita teriakkan di jalan-jalan. Artinya, pada fase pasca kampus kita harus menjadi bagian dari tawaran-tawaran perubahan yang kita teriakkan.

Paradigma gerakan mahasiswa sebagai pelopor perubahan sosial perlu ditata kembali. Menjadi agen perubah dan kontrol sosial tidak semata-mata dengan unjuk rasa terhadap kebijakan pemerintah yang tidak populis. Gerakan mahasiswa tidak hanya sekedar “berteriak” di jalan, tapi juga berperan sebagai gerakan yang solutif. Gerakan mahasiswa merupakan gerakan kontrol sosial yang berbasis intelektual. Kata intelektual di sini mengacu pada kemampuan untuk berfikir strategis secara ilmiah. “Berteriak” pun pada dasarnya membutuhkan riset atau penelitian mendalam. Ketersediaan data-data yang akurat mengenai sebuah persoalan akan membuat kita mampu melihat lebih luas dan dalam, sehingga kita bisa menawarkan solusi yang memungkinkan untuk dilakukan.

Solusi dari bidang keilmuan yang dikuasai oleh mahasiswa kemudian menjadi sebuah tuntutan. Mahasiswa adalah bagian dari solusi. Ilmu yang ditekuni mahasiswa di kampus bukan ilmu yang digunakan untuk mencari pekerjaan belaka, tapi pada dasarnya adalah ilmu yang digunakan untuk berkontribusi dalam masyarakat. Artinya, bagaimana ilmu yang kita miliki dapat kita kontribusikan untuk meningkatkan kualitas bangsa kita. Oleh karena itu kompetensi dalam bidang keilmuan menjadi sangat penting untuk kemajuan bangsa.

Saat ini sudah bukan zamannya lagi para organisatoris/aktivis lulus lama, IPK di bawah rata-rata, atau juga bukan saatnya lagi mahasiswa hanya sekedar lulus cepat dan IPK tinggi tanpa soft skill yang memadai. Bangsa membutuhkan lulusan-lulusan yang kompeten di bidang keilmuannya dan siap berkontribusi dalam masyarakat. Bangsa membutuhkan ahli tata kota yang dapat menciptakan ruang-ruang ideal untuk sebuah kehidupan. Bangsa membutuhkan ahli lingkungan yang membebaskan mereka dari persoalan polusi, sampah, dsb. Bangsa membutuhkan para ilmuwan sastra yang memberikan kontrol terhadap bacaan masyarakat. Bangsa membutuhkan birokrat yang peka terhadap kebutuhan masyarakat. Bangsa membutuhkan ekonom-ekonom yang dengan keahliannya dapat membuat formula-formula untuk meningkatkan kesejahteraan, bukan yang semakin menghimpit. Bangsa membutuhkan para ahli hukum yang benar-benar berpihak pada kebenaran. Bangsa membutuhkan para teknolog yang menciptakan teknologi-teknologi yang memudahkan berbagai aktivitas tanpa melepaskan sisi-sisi humanisme. Bangsa membutuhkan para ahli fisika, biologi, kimia, dsb untuk memberikan berbagai kontribusinya. Bangsa membutuhkan ahli-ahli pertanian yang mengembalikan kejayaan bangsa sebagai negara agraris. Bangsa membutuhkan para ahli di bidangnya untuk kehidupan yang sejahtera. Bangsa membutuhkan kita untuk masa depan yang lebih baik, untuk kehidupan sebagai bangsa yang bermartabat di dunia.

Karena kebutuhan-kebutuhan yang sedemikian banyaknya, maka para mahasiswa harus mulai berbenah sejak sekarang. Kegiatan-kegiatan yang bersifat peningkatan kompetensi keilmuan perlu digiatkan. Kegiatan-kegiatan semacam ini justru akan semakin menunjang peran mahasiswa sebagai agen perubah dan pengontrol moral. Teriakan mahasiswa akan semakin berbobot jika ditunjang dengan kompetensi keilmuan dan profesionalisme dalam gerakan.

Kebijakan kampus yang semakin membatasi lamanya waktu kuliah dan biaya kuliah yang semakin mahal seharusnya tidak menjebak mahasiswa pada iklim pragmatis. Kebijakan ini justru dapat dimanfaatkan untuk membuat gerakan mahasiswa berbasis kompetensi keilmuan. Mahasiswa masih dapat terus berorganisasi tanpa harus mengabaikan keilmuan. Ilmu yang didapatkan di bangku kuliah selayaknya semakin mencerdaskan sebuah pergerakan; pergerakan yang mencetak para calon ilmuwan, calon teknolog, calon pendidik, calon entrepreneur, dsb, yang kompeten dalam bidang keilmuannya, memiliki jiwa kepemimpinan tinggi dan berbudi luhur untuk sebuah transformasi menuju bangsa yang madani.

Kemampuan kita untuk melihat lebih luas akan membuat kita semakin bijaksana untuk menyikapi berbagai fenomena yang terjadi di negara kita. Gerakan mahasiswa kini harus mulai membenahi diri agar tidak tenggelam dalam euphoria pilitik, atau bahkan sebaliknya, terjebak dalam aktivitas-aktivitas studi an sich. Gerakan mahasiswa harus membuat formula agar peran-peran yang dibebankan kepada mereka berjalan beriringan dan saling menguatkan tanpa harus ada yang diabaikan. Lalu, kelak kita akan menjumpai mahasiswa-mahasiswa yang tidak apatis terhadap perubahan, aktif di lembaga-lembaga organisasi kampus, kompeten dalam bidang keilmuannya dan memiliki moral yang dapat dipertanggungjawabkan kepada Tuhan YME.

Pengumuman MITI Award Wilayah Kalimantan-Sulawesi

2009-07-14T18:51:00.002+07:00

Panitia MITI Award menerima 11 data dari 5 kampus di wilayah Kalimantan Sulawesi. Dari 11 data diambil data yang memenuhi standar minimal 65 poin. Dari hasil penilaian, nama-nama berikut berhak mengikuti seleksi tahap II:

1. Fadly Irmawan (Univ. Tanjungpura)
2. Ryma Sofyan (IAIN Antasari)
3. Siti Mashunah (IAIN Antasari)
4. Al Amin (IAIN Antasari)
5. Norlatipah (IAIN Antasari)
6. Jaini Fakhrudin (Univ. Tanjungpura)

Selamat kepada para kandidat!

Untuk seleksi tahap II, para kandidat harus menuangkan gagasannya dalam bentuk tulisan essay formal dengan tema:

“Optimalisasi Kompetensi Keilmuan Mahasiswa Dalam Pengembangan Wilayah Kalimantan/Sulawesi”

Sifat, isi dan ketentuan tulisan adalah sbb:
1. Kreatif dan objektif
· Tulisan berisi gagasan yang kreatif untuk memberikan solusi suatu permasalahan yang berkembang di masyarakat yang merupakan hasil pemikiran secara devergen atau terbuka.
· Tulisan tidak bersifat emosional atau tidak menonjolkan persoalan yang subjektif, dan tidak mengandung unsur SARA.
· Tulisan sebaiknya didukung oleh data/informasi yang terpercaya
· Orisinal, bukan jiplakan atau duplikasi
2. Logis
Penyampaian ide disampaikan dengan logika perfikir yang runtut
3. Hasil tulisan belum pernah dipublikasikan di manapun dan merupakan hasil tulisan individu (bukan kelompok)
4. Essai ditulis dengan menggunakan bahasa Indonesia yang baik, diketik di kertas A4, font Times New Roman, 6-12 halaman, spasi 1,5, format rtf.

Tulisan dikirimkan paling lambat tanggal 23 Juli 2009 ke email ellita_haniifa@yahoo.com, di-cc ke email uda_angga@yahoo.com dan am_28529@yahoo.com. Tulisan dikirim melalui attachment dengan subject: MITIA_II_Kalsul_Nama Kandidat.

Dari tahap ini dewan juri akan menyaring tiga kandidat terbaik yang berhak mengikuti seleksi tahap III (final) MITI-Award wilayah Kalimantan-Sulawesi

Semoga Sukses!

Ditetapkan di Yogyakarta, 14 Juli 2009
Sekjend MITI-Mahasiswa
Ellita Permata W., S.S.
(081227939972)

Gaya Belajar (Terobosan Peningkatan Kualitas Sumber Daya Manusia)

2009-07-14T18:45:00.003+07:00

Adalah seorang Kolb (in Van Zon, 1990) yang membuat formulasi gaya belajar seseorang dalam beberapa kategori yang berbeda. Concrete experience adalah sebuah gaya belajar yang berbasis atas pengalaman nyata. Pada pola ini seseorang memiliki kencederungan untuk terbuka dan tanpa curiga menerima hal-hal baru. Reflective observation adalah kelompok gaya belajar ini mampu melihat dan berfikir tentang pengalaman yang dialami dari berbagai sudut pandang. Abstract conceptualisation adalah sebutan untuk gaya belajar yang dengan sadar mengelola teori-teori yang logis dengan mengintegrasikan hal-hal yang diamati. Active experimentation bagi orang-orang akan belajar dan memasukkan data ke otaknya dengan mencoba semua teori-teori yang ada. Dari keempat kelompok tersebut akan terjadi persinggungan yang menciptakan empat pola dasar cara belajar.

Gaya belajar dreamer (diverger)

Secara mudah disebut pemimpi, karena gaya ini terletak antara model concrete experience dengan reflective observation. Mereka yang berada dalam kelompok gaya belajar ini cenderung terbuka terhadap pengalaman baru. Lalu mereka akan mampu berfikir dan menganalisa atas pengalaman tersebut. Pada saat bertindak orang-orang dalam tipe pemimpi ini akan menempatkan pandangan orang lain sebagai pertimbangan. Kelebihan orang dalam gaya belajar tipe pemimpi ini adalah mampu mencari informasi-informasi di balik sebuah berita. Mereka mampu mengenali dan membedakan permasalahan- permasalahan yang muncul. Mereka mampu membedakan hasrat dan keadaan saat ini. Mereka adalah tipe orang yang umumnya mampu menggali opini-opini orang lain. Karena posisinya, mereka ini memiliki beberapa kelemahan umum seperti; cenderung kurang aktif tetapi banyak ber-ide. Mereka adalah tipe pengharap. Keadaan tersebut membuat mereka tidak sanggup melihat dengan arif dan detail jika permasalahan yang dihadapi terlalu banyak.

Orang-orang tipe ini cenderung tidak senang memberikan kritik yang keras karena mereka juga tidak suka dikritik. Para dreamer ini akan belajar dengan efektif jika mereka diberikan waktu yang cukup mengolah observasinya; jika permasalahan dipresentasikan kepada mereka secara visual; jika mereka berkesempatan mendengar dan mengobservasi; akan lebih baik jika mereka berkesempatan melakukan pengulangan dengan menuliskan laporan atau analisa sesudah mereka menerima/melihat hal baru tersebut; yang paling mencolok adalah mereka akan belajar dengan sangat efektif jika tidak ada tekanan dari pihak luar.

Thinker (assimilitor)

Para pemikir ini akan memikirkan segala permasalahan dan tatanan yang terstruktur. Mereka mampu membentuk teori-teori berdasarkan analisa mereka atas permasalahan tersebut. Kata kunci yang mudah diterapkan kepada tipe pemikir ini adalah segala alasan yang logis dan gaya berfikir rasional karena mereka terletak di antara kelompok reflective observation dan abstract conceptualisation. Keunggulan tipe ini adalah bahwa mereka cerdas menemukan solusi-solusi alternatif; mereka sangat cerdas memanfaatkan pengalamannya dalam kehidupan sehari-hari; mereka sangat logis dan senang atas ketepatan; mereka cerdas untuk mengorganisasikan dan merencanakan sesuatu. Kelemahan tipe ini adalah mereka kadangkala menempatkan teori lebih dalam daripada kenyataannya; mereka dengan kemampuan berfikirnya cenderung menghindari risiko; mereka secara jelas terlihat tidak terlalu memperhatikan perasaan dirinya dan orang lain; orang ini memiliki perasaan akan kenyataan yang cukup minim.

Orang dengan tipe ini akan sangat mudah belajar jika; mereka diberikan struktur yang jelas; jika mereka mampu mengamati segala sesuatu secara logis; jika mereka membekali dirinya dengan berbagai data; dan mereka akan sangat efektif dalam belajar jika segala sesuatunya teratur dan hening untuk berfikir.

Decision-maker (converger)

Gaya ini terletak di antara model pemahaman abstract conceptualisation dan active experimentation. Mereka yang berada dalam kelompok ini sangat senang mengaplikasikan ide-idenya secara praktis. Mereka cenderung mampu bereaksi secara cepat dan lebih senang berhubungan langsung dengan orang lain. Mereka sangat senang jika berada dalam situasi yang jelas dan tidak mengambang. Kelebihan kelompok ini adalah; mereka sangat mudah untuk penasaran, senang mengambil keputusan, menguji solusi dengan praktik langsung dan cerdas dalam menentukan sasaran serta menentukan prioritasnya. Kelemahan kelompok ini adalah; tidak sabar, memiliki semangat untuk beraksi, lebih berorientasi kepada tugas daripada orang-orangnya dan tidak senang dengan alternatif-alternatif.

Cara belajar yang efektif bagi orang ini adalah jika mereka bisa menggambarkan kesimpulan-kesimpul annya sendiri, jika segala sesuatunya jelas dan memiliki relevansi praktis terhadap permasalahan. Mereka akan mudah belajar jika mereka ditunjukkan/ didemonstrasikan segala sesuatunya atau mencoba sesuatu dengan bantuan ahlinya dan lebih mudah belajar jika mereka mampu mengembangkan aktivitas dengan hasil yang jelas.

Doer (accomodator)

Mereka dalam tipe ini mendasari kesimpulannya atas pengalaman yang kongkrit dan percobaan yang aktif. Mereka mengandalkan informasi dari pihak lain dan mereka sangat aktif dan secara konstan mencari tantangan-tantangan baru. Kekuatan kelompok ini adalah bahwa mereka cenderung aktif, penuh harap, penuh intuasi dan berhubungan baik dengan orang lain bahkan mampu memotovasi orang lain. Kelemahannya adalah bahwa mereka seringkali sangat tidak sabaran, cepat menyerah dan jarang menyelesaikan pekerjaannya, mereka tidak suka dengan teori-teori dan tidak baik dalam mengorganisir dan merencanakan sesuatu. Bagi orang bertipe ini, belajar yang paling efektif adalah ketika mereka berada pada lingkungan yang menawarkan tantangan-tantangan yang konstan; jika mereka terdesak; atau bila bekerja dengan intensif dalam group yang cocok; lebih baik bagi mereka jika mereka memiliki latar belakang pendidikan dan pelatihan yang berfariasi.

Referensi; Kolb (in Van Zon, 1990), Frank Ong.

Disarikan oleh Irda Dwijayanti, S.E